展出內容:
- 色彩繽紛的不丹手工藝品
- 不丹相關出版物（一）
- 不丹相關出版物（二）
- 不丹相關出版物（三）
- 不丹電影及DVD
延伸連結
「幸福國度－淨土不丹」展覽部落格
文藻外語學院（由天主教教會創設、為台灣知名培養訓練外語及貿易專才的學院）
2013/07/31
文藻外語學院「幸福國度－淨土不丹」專題資料展
不丹的幸福力量漸漸地在台灣各個角落蔓延開來......
位於高雄市的文藻外語學院，於2011年11月14日至12年2月在其圖書館舉辦了「幸福國度－淨土不丹」。藉由「幸福國度－淨土不丹」展覽，讓文藻外語學院的學生了解這個土地面積不太、人口稀少的國家，以遠見的眼光、獨到的哲學、創新的政策受到全球矚目，其四世國王所提出的「國民幸福指數（Gross National Happiness, GNH」，不僅受到已開發國家的認同與支持，聯合國並將其納為評量國家發展的重要指標。不丹正以其力量一點一滴地在改變世界中！展覽中除了展出不丹的傳統手工藝文物之外，亦展出許多國內、外許多有關不丹主題的出版物、不丹當地作家的作品、以及不丹製作的電影及DVD等，台灣不丹文化經濟協會亦提供許多收藏品協助展出。
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「幸福國度－淨土不丹」展覽部落格
文藻外語學院（由天主教教會創設、為台灣知名培養訓練外語及貿易專才的學院）
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「幸福國度－淨土不丹」展覽部落格
文藻外語學院（由天主教教會創設、為台灣知名培養訓練外語及貿易專才的學院）
不丹幸福藥師庭園設計概念
「藥師佛園的縮影」—不丹館區設計概念介紹
為 了讓參與者更親近體驗藥師佛，不丹館區內設計了充滿不丹特色的宗教建築與花樹藥草，從入口處開始，映入眼簾的是一扇傳統的木造門，門上懸掛五色旗隨風飄揚，周圍的石牆則設置了轉經輪，使所有經過的民眾皆能以手輕輕轉動經輪，轉動一次經輪則象徵唸過一次咒語，可使自身升起菩提心，獲得無量果報。
一 踏進不丹館區的庭園，立即被周圍寧靜安詳的氛圍籠罩，眼前是莊嚴的供養天女許願池，舖上石板的蜿蜒小徑從入口處經過吉祥佛塔一直到紅色小橋，四周的草地則種滿了花草、樹木、藥草等植栽，下橋後則舖上了碎石路，一路延伸到藥師佛亭，佛亭後方有一道高高的瀑布，緩緩流向莊嚴的供養天女許願池，象徵藥師佛源源不絕的慈悲，提醒世人懷抱清淨的本心，覺知一切世出世法的真相。
來到藥師佛亭前，面對著拔高而起的壇城與藥師佛像(高155 公分)，我們可以隨喜向壇城、本尊及聖眾頂禮。而藥師佛安坐於四大支柱中央，此四大支柱即代表不丹所力行的GNH政策，四大支柱即代表GNH的四大架構註1，此為不丹第四任國王所提出來基於佛教對於苦難的認識和慈悲為懷的理念—與大自然和諧相處，不因過度追求物質享受而破壞環境，是衡量GNH的出發點和歸 宿。正因為這項政策的實施，讓不丹成為亞洲地區最幸福的國家註2。另外，我們以藥草園的造景環繞整個藥師佛亭，更象徵藥師佛圓具精深的智慧與廣大宏偉的悲願力，有種種法門，種種妙藥，缺陷的加以彌補，病患的予以救治，苦痛的予以安樂。然整體不丹館「藥師佛亭」的概念，實為祈望接引有情眾生蒙佛慈悲願力，更意謂著藥師佛無所不在地喚起有情眾生的佛性，現證佛果的無邊功德，救度一切苦難眾生。
註1：「國民幸福指數」(Gross National Happiness GNH)包含四大架構、九個面相。四大架構—平等穩固的社會經濟建設、文化價值的保護和發揚、自然環境的保護和高效管理制度的建立。九個面相分別為：精神 境界、生態、健康、教育、文化、生活條件、時間利用、社區活力和行政管理。註2：2006年英國萊斯特大學發布178個國家地區的「世界幸福地圖」排行，不丹是亞洲國家的第一名；不丹更是首創「國民幸福指數」(Gross National Happiness GNH)，以「幸福立國」的國家。
2010台北國際花卉博覽會--不丹藥師佛庭園七供介紹
花博「不丹幸福藥師庭園」選擇供養藥師佛之七供
不丹傳統供佛七供養：水、水、花、香、燈、塗、果
「七供」中，其實涵括了人類身心五種感官的感受，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等，稱之為「色、聲、香、味、觸」五種妙欲，包含了世間一切美好的享用。
佛弟子以「七供」來供養諸菩薩並不是諸菩薩有飲水、聞香、食物等之需，而是佛弟子藉由此代表世間妙欲的供養物，以清淨的方式像諸佛菩薩獻供，祈請諸佛菩薩歡喜納受，藉此來積聚功德福田。
七供分別表示：飲水（供佛飲用，願得身心清涼）、洗水（供佛洗足，願消除障礙，得清淨之身）、花（供佛眼觀賞，願得容貌莊嚴、相好）、燃香（供佛鼻聞，願得成就法身香）、燈（供佛照明，願除無明障，顯智慧光明）、塗香（供佛塗身，願淨諸惡習，得清淨圓滿）、美食（供佛妙食，願得豐足自在）。
註：七供中，如加上供“樂”（音樂）即為八供。在2010台北花博「不丹幸福藥師庭園」只有七供，因為我們用鈴噹掛在佛亭第一層屋頂的四角，就是「樂」了。七供中則以修法時之法器鳴奏聲來代表共樂，在一般室內的供桌上，我們經常是以法螺代表「樂」供養。另外，七供排列的方式，有由右至左，或由左至右，皆可。不丹寺院的傳統以由右至左排列為主。在2010台北花博「不丹幸福藥師庭園」的藥師佛亭內，由於是在戶外，水的部分以奶油來取代，便於長時間的供養。
不丹傳統供佛七供養：水、水、花、香、燈、塗、果
「七供」中，其實涵括了人類身心五種感官的感受，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等，稱之為「色、聲、香、味、觸」五種妙欲，包含了世間一切美好的享用。
佛弟子以「七供」來供養諸菩薩並不是諸菩薩有飲水、聞香、食物等之需，而是佛弟子藉由此代表世間妙欲的供養物，以清淨的方式像諸佛菩薩獻供，祈請諸佛菩薩歡喜納受，藉此來積聚功德福田。
七供分別表示：飲水（供佛飲用，願得身心清涼）、洗水（供佛洗足，願消除障礙，得清淨之身）、花（供佛眼觀賞，願得容貌莊嚴、相好）、燃香（供佛鼻聞，願得成就法身香）、燈（供佛照明，願除無明障，顯智慧光明）、塗香（供佛塗身，願淨諸惡習，得清淨圓滿）、美食（供佛妙食，願得豐足自在）。
2010台北國際花卉博覽會--不丹藥師佛庭園
為什麼花博「不丹幸福藥師庭園」選擇供養藥師佛?
不丹人相信供養藥師佛功德廣大不可思量
阿底峽尊者在讚嘆藥師佛的時候曾說，因藥師佛的願力緣故，當眾生在五濁惡世當中，聽聞藥師佛的名號，就能夠解脫惡趣。藥師佛不只善治眾生病，過去在藥師佛證菩提心、行菩薩道的時候，曾發下大願，在末法時代的眾生只要聽到藥師佛的名號及咒語，一切問題災難皆能平息，而末法眾 生業障牽纏最為嚴重，諸如冤業、病苦牽纏、邪師外道等業障，藥師佛皆以願力治諸眾生一切苦痛、捨邪歸正，以佛法大安樂，究竟安穩眾生。
供養藥師佛的現世利益更是如族繁不及備載，例如消除眾生的病苦與橫死、護國消災，又有對治咒詛、邪鬼、蠱毒等惡咒術，更輔助眾生事業圓滿、居家安樂、退度災星，又惡人聞藥師佛名，可使其現世改邪歸正，受戒犯戒者，如向藥師佛懺悔罪得清除、不墮惡道，戒行圓滿等等。因此藥師佛的法門利益，著實非常適合用來對治現今眾生的通病，也非常適合現今的修行者，然藥師佛的願力並非只照顧自己法門的眾生，也照顧願生西方的眾生，還有其他修行十方諸佛法門的眾生，護佑拔除生死病苦，具足慈悲，身心安樂，一切善願滿足吉祥。
不丹人相信供養藥師佛功德廣大不可思量
阿底峽尊者在讚嘆藥師佛的時候曾說，因藥師佛的願力緣故，當眾生在五濁惡世當中，聽聞藥師佛的名號，就能夠解脫惡趣。藥師佛不只善治眾生病，過去在藥師佛證菩提心、行菩薩道的時候，曾發下大願，在末法時代的眾生只要聽到藥師佛的名號及咒語，一切問題災難皆能平息，而末法眾 生業障牽纏最為嚴重，諸如冤業、病苦牽纏、邪師外道等業障，藥師佛皆以願力治諸眾生一切苦痛、捨邪歸正，以佛法大安樂，究竟安穩眾生。供養藥師佛的現世利益更是如族繁不及備載，例如消除眾生的病苦與橫死、護國消災，又有對治咒詛、邪鬼、蠱毒等惡咒術，更輔助眾生事業圓滿、居家安樂、退度災星，又惡人聞藥師佛名，可使其現世改邪歸正，受戒犯戒者，如向藥師佛懺悔罪得清除、不墮惡道，戒行圓滿等等。因此藥師佛的法門利益，著實非常適合用來對治現今眾生的通病，也非常適合現今的修行者，然藥師佛的願力並非只照顧自己法門的眾生，也照顧願生西方的眾生，還有其他修行十方諸佛法門的眾生，護佑拔除生死病苦，具足慈悲，身心安樂，一切善願滿足吉祥。
衡量GNH幸福國民指數的九項指標
不丹第四世國王所提出的GNH幸福國民指數，不是烏托邦式的口號，不丹政府除了將推動「國民幸福指數」列為施政準則之外，更發展出九項具體衡量GNH的指標，每項指標下面各有不同的細項與尺度。
九項綱要性的指標如下：
1. 心理幸福感 (Psychological Well-Being)
九項綱要性的指標如下：
1. 心理幸福感 (Psychological Well-Being)
- 平衡的情緒
- 健康的心理
- 靈性的追
- 有品質的生活
- 工作家事給薪工作教育
- 睡眠
- 工作以外(文化活動與宗教活動、休閒、旅行與等待)
- 鄰里之間(社會支持、社區內部互信機制、歸屬感、互惠平等)
- 安全(人身安全、犯罪、與人不合)
- 人際關係(家人、朋友)
- 文化的實踐(語言、文化活動、文化知識)
- 文化的價值(個人價值、社會價值)
- 個人健康(身體健康、健康知識、健康生活)
- 保健系統(健康服務、障礙)
- 個人教育(識字率、接受正規教育、聽得懂諺語)
- 教育系統(教育品質、基礎建設)
- 個體(環保行為、環保知識)
- 系統(環境政策、環境狀態)
- 安全(糧食安全、物質生活的困難、財政上的安全)
- 收入
- 住房(自有住宅、人房比)
- 政府力行(減少不公、對抗貪腐)
- 權利(享有言論自由、沒有歧視)
- 機關信任(中央部會、各行政區、傳媒)
《達瓦，一隻不丹的流浪犬》
不丹暢銷女性作家昆桑‧秋殿（Kunzang Choden）的首部中譯小說。
昆桑故事性的成長過與歷練，造就其溫潤敦厚的寫作風格，平易淺白的文字裏更是蘊含著深沉的智慧與哲理。她以質樸洗鍊的筆觸描寫一隻童年悲慘的流浪犬達瓦，如何從不丹的西部追尋到了東部，又是如何從悲慘的生命拔升至狗族的領導，然而在他多舛的命運中，鞭策他馬不停蹄追逐的卻是讓他芒刺在背的皮膚病。
永遠沒有辦法預測生命送上來的究竟是磨難或是一種祝福，因為皮膚病，也因為達瓦的前世曾是一個出色的翻譯家，達瓦的生命歷程在每一段瀕臨崩毀的邊緣、荊天棘地的追捕下，他發現自己活在愛的光暈裡。
達瓦，雖然是書中主角流浪狗的名字，更多的時候，達瓦，其實是人們內在對生命的希望（Dawa，不丹宗喀語—月圓的意思，並帶有美麗、美好的意涵），書中這隻骯髒的流浪狗就給自己取名為達瓦，在這隻狗的身上，我們都能看見自己的投射以及對生命的追尋，而我們，能否像主人翁一樣，那樣驕傲地稱自己為「達瓦 （Dawa）」呢？
請跟著達瓦一起出發吧，沿途你可以看到不丹國境在喜馬拉雅山境內的絕美風光，學校中穿著清潔整齊、方格圖案制服的小小孩，交通繁忙、川流不息的街道，大城市與小鎮裡生活的老百姓，在洞穴中慈悲靜默的隱士…，旅遊書中沒有告訴你的不丹，就讓達瓦來告訴你。
一隻流浪狗的世界，有多大？
是埋首於孳生蚊蠅的垃圾堆，
或那輪永遠要對著它扯開喉嚨、聲嘶力竭的黃色滿月，
還是天地無涯的繽紛冒險，或歷盡飢寒交迫與生死關頭的淬練。
生命中，無可避免的一場追尋，
來在一個如常的下午，
這一趟遠行，卻為達瓦展開了全新的生命樣貌。
達瓦，他是一隻流浪狗，也不只是一隻流浪狗。
他的確是看起來很普通、很骯髒，
但他擁有一顆慈悲的心，搭配著超乎常狗的大腦袋，
他聽得懂宗喀文，更迫切渴望看見這個浩瀚世界。
狗的世界幾乎跟人一樣，
有社群結構中的爭權奪勢，也有柔軟真摯的情懷。
心有多大，天地就能無限延伸，
看達瓦如何完成他的追尋，讓奇蹟發生，
而他又如何面對老去，讓傳奇的生命歸於平淡。
昆桑故事性的成長過與歷練，造就其溫潤敦厚的寫作風格，平易淺白的文字裏更是蘊含著深沉的智慧與哲理。她以質樸洗鍊的筆觸描寫一隻童年悲慘的流浪犬達瓦，如何從不丹的西部追尋到了東部，又是如何從悲慘的生命拔升至狗族的領導，然而在他多舛的命運中，鞭策他馬不停蹄追逐的卻是讓他芒刺在背的皮膚病。永遠沒有辦法預測生命送上來的究竟是磨難或是一種祝福，因為皮膚病，也因為達瓦的前世曾是一個出色的翻譯家，達瓦的生命歷程在每一段瀕臨崩毀的邊緣、荊天棘地的追捕下，他發現自己活在愛的光暈裡。
達瓦，雖然是書中主角流浪狗的名字，更多的時候，達瓦，其實是人們內在對生命的希望（Dawa，不丹宗喀語—月圓的意思，並帶有美麗、美好的意涵），書中這隻骯髒的流浪狗就給自己取名為達瓦，在這隻狗的身上，我們都能看見自己的投射以及對生命的追尋，而我們，能否像主人翁一樣，那樣驕傲地稱自己為「達瓦 （Dawa）」呢？
請跟著達瓦一起出發吧，沿途你可以看到不丹國境在喜馬拉雅山境內的絕美風光，學校中穿著清潔整齊、方格圖案制服的小小孩，交通繁忙、川流不息的街道，大城市與小鎮裡生活的老百姓，在洞穴中慈悲靜默的隱士…，旅遊書中沒有告訴你的不丹，就讓達瓦來告訴你。
一隻流浪狗的世界，有多大？是埋首於孳生蚊蠅的垃圾堆，
或那輪永遠要對著它扯開喉嚨、聲嘶力竭的黃色滿月，
還是天地無涯的繽紛冒險，或歷盡飢寒交迫與生死關頭的淬練。
生命中，無可避免的一場追尋，
來在一個如常的下午，
這一趟遠行，卻為達瓦展開了全新的生命樣貌。
達瓦，他是一隻流浪狗，也不只是一隻流浪狗。
他的確是看起來很普通、很骯髒，
但他擁有一顆慈悲的心，搭配著超乎常狗的大腦袋，
他聽得懂宗喀文，更迫切渴望看見這個浩瀚世界。
狗的世界幾乎跟人一樣，
有社群結構中的爭權奪勢，也有柔軟真摯的情懷。
心有多大，天地就能無限延伸，
看達瓦如何完成他的追尋，讓奇蹟發生，
而他又如何面對老去，讓傳奇的生命歸於平淡。
2011台北國際書展 國家治理－快樂經濟國的有機打造
國家治理－快樂經濟國的有機打造
（2011年2月16日工商時報邱莉玲報導）
你快樂嗎？在喜馬拉雅山腳下的不丹國，不只97％人民說快樂，不丹第四世國王Jigme Wangchuck更提出「國家快樂指數」（GNH，Gross National Happiness），把快樂當作國家政策、產業發展和品牌要素，行銷國際！2008年美國國家科學基金會公布10大快樂國，不丹名列全球第八，且位居亞洲最快樂之國。曾赴不丹考察的資策會專家黃國俊分析，不丹能夠成功推行所謂「快樂經濟學」，有2個重要因素在背後支撐：一是宗教，養成人們清心寡慾的性格；二是王權政治，可以做到一個口令一個動作。還有更重要的，這是不丹在「發展經濟」和「快樂經濟」間做出選擇的結果。
發展快樂經濟的 4個支柱和影響
上周，不丹研究院院長Karma Ura來台參加台北國際書展，針對「快樂經濟學」提出研究心得。他指出，全球GDP高達55兆美元，逢前些年不景氣，使許多人不快樂，多數國家首長提出的解決之道，就是讓經濟繼續成長！不過聯合國最新報告預估，2010、2011年經濟成長率都只有3％，像中國、印度可能有2位數成長的國家少之有少。難道，讓人們快樂就別無他法嗎？值全球化時代貿易頻繁，貿易的基礎就是石油的使用，貿易的掌控者都是大企業，當油價上漲，開始減損貿易利潤時，體質羸弱的中小企業很難維持，又給了大企業鯨吞的機會。目前跨全球的企業約有63萬家，其中大型企業約7千家，多來自北美、日本，他們把持多數資源和財富，許多人連財富已流向大企業還不自知。
財富分配不均，也影響到國防，全球國防預算總額估計約1.53兆美元，像是中國大陸國防預算較高者，多少會影響鄰近區域國家人們的快樂度。但不丹選擇不直接參加這場國際經濟發展競賽，早在1972年第四世國王Jigme Wangchuck便發起和倡導國家快樂指數GNH，取代GDP，認為讓人們先快樂起來，心理層面獲滿足，就可望在創意、經濟、長壽及社會凝結等四方面產生影響，經過近40年的推展，發現對當今關照的環保、綠色、減碳等議題也有益。
中華經濟研究院院長蕭代基表示，一些研究調查支撐不丹的論點：已婚、健康、社群活力高、教育水準高的人，相對較快樂，處於U型人生兩端的小孩和老人也會比較快樂。所得、財富增加，雖然可以買到笑容，但達到一定程度後，快樂的邊際效益卻遞減；中樂透雖然可以短期致富，但帶來的快樂常是短暫的；人們若跟高於自己社會程度者相處，容易出現比較心理，產生負面情緒；當通貨膨脹、物價上漲、失業等可能減損個人所得的情形發生時，人們也會覺得不快樂。美國有項經濟相關調查指出，沒自信者會吃比較多，感覺空虛者也經常用物質來填滿。反之，只要讓人們快樂，便可降低消費及大自然資源消耗。
美、日、台 找到快樂經濟藍海
在不丹，推行GNH不只是心理層面訴求，更從哲學思考進入行為科學，建立起指標並納入國家政策，主要涵蓋9個構面：生態、人文、社會多元、好政府、時間使用、健康、心理福祉、教育、生活水準，由此發展政府施政和產業政策。例如，先進國家工作者的時間被職業與工作控制，但不丹人每天會留一點時間做自我覺醒，這是不丹最大的資產，Karma Ura開玩笑說，在台灣看到方便使用的電鍋，如果未來引進不丹，將可讓家庭主婦有更多自由時間運用。
又如不丹鼓勵人們製造和消費各種手工藝品、休閒舞蹈，每人平均涉獵多達19項藝文活動，遠高於一般先進國家都市人的9項；不丹一條河流只建造一個攔水壩，目的是維持大自然平衡，絕不會為了國家利潤開放濫造（水力發電占不丹國家利潤約50％）。蕭代基表示，傳統經濟學較不重視「分配」的觀念，但分配卻是影響幸福、快樂的重要因素，也是不丹快樂經濟學的核心之一。
不丹經濟部秘書長Sonam Tshering表示，不丹發展國家快樂指數有4個支柱：永續發展、環保、文化推廣和保護、良好治理，相信經濟成長可以聯結到人性，將經濟政策與快樂指標 結合，成立「國家快樂指標局」，進行GNH的篩選和評估，目前共有9個領域、26個變數、72個指標，由此歸納出高品質綠色產業、野生為基礎的產品、能源、天然資源、廢棄物管理，是不丹希望優先發展的產業，將提供企業優惠吸引外商投資，任何牴觸這些原則的產業則拒絕。
同時間，希望將不丹塑造為一個有機的、加值的國家品牌，對外傳達清淨、快樂、節能等訊息。目前，已有美商想從不丹出口礦泉水，還有日商出口不丹野生香菇到日本。黃國俊建議台商，不丹的寒冷環境、高能源及廉價的水力發電，以及希望結合IT科技發展自足產業，都適合台灣ICT、軟體產業到不丹設Data Center，發展雲端相關產業、縮短數位落差計畫等。
（2011年2月16日工商時報邱莉玲報導）
你快樂嗎？在喜馬拉雅山腳下的不丹國，不只97％人民說快樂，不丹第四世國王Jigme Wangchuck更提出「國家快樂指數」（GNH，Gross National Happiness），把快樂當作國家政策、產業發展和品牌要素，行銷國際！2008年美國國家科學基金會公布10大快樂國，不丹名列全球第八，且位居亞洲最快樂之國。曾赴不丹考察的資策會專家黃國俊分析，不丹能夠成功推行所謂「快樂經濟學」，有2個重要因素在背後支撐：一是宗教，養成人們清心寡慾的性格；二是王權政治，可以做到一個口令一個動作。還有更重要的，這是不丹在「發展經濟」和「快樂經濟」間做出選擇的結果。
發展快樂經濟的 4個支柱和影響
上周，不丹研究院院長Karma Ura來台參加台北國際書展，針對「快樂經濟學」提出研究心得。他指出，全球GDP高達55兆美元，逢前些年不景氣，使許多人不快樂，多數國家首長提出的解決之道，就是讓經濟繼續成長！不過聯合國最新報告預估，2010、2011年經濟成長率都只有3％，像中國、印度可能有2位數成長的國家少之有少。難道，讓人們快樂就別無他法嗎？值全球化時代貿易頻繁，貿易的基礎就是石油的使用，貿易的掌控者都是大企業，當油價上漲，開始減損貿易利潤時，體質羸弱的中小企業很難維持，又給了大企業鯨吞的機會。目前跨全球的企業約有63萬家，其中大型企業約7千家，多來自北美、日本，他們把持多數資源和財富，許多人連財富已流向大企業還不自知。
財富分配不均，也影響到國防，全球國防預算總額估計約1.53兆美元，像是中國大陸國防預算較高者，多少會影響鄰近區域國家人們的快樂度。但不丹選擇不直接參加這場國際經濟發展競賽，早在1972年第四世國王Jigme Wangchuck便發起和倡導國家快樂指數GNH，取代GDP，認為讓人們先快樂起來，心理層面獲滿足，就可望在創意、經濟、長壽及社會凝結等四方面產生影響，經過近40年的推展，發現對當今關照的環保、綠色、減碳等議題也有益。
中華經濟研究院院長蕭代基表示，一些研究調查支撐不丹的論點：已婚、健康、社群活力高、教育水準高的人，相對較快樂，處於U型人生兩端的小孩和老人也會比較快樂。所得、財富增加，雖然可以買到笑容，但達到一定程度後，快樂的邊際效益卻遞減；中樂透雖然可以短期致富，但帶來的快樂常是短暫的；人們若跟高於自己社會程度者相處，容易出現比較心理，產生負面情緒；當通貨膨脹、物價上漲、失業等可能減損個人所得的情形發生時，人們也會覺得不快樂。美國有項經濟相關調查指出，沒自信者會吃比較多，感覺空虛者也經常用物質來填滿。反之，只要讓人們快樂，便可降低消費及大自然資源消耗。
美、日、台 找到快樂經濟藍海
在不丹，推行GNH不只是心理層面訴求，更從哲學思考進入行為科學，建立起指標並納入國家政策，主要涵蓋9個構面：生態、人文、社會多元、好政府、時間使用、健康、心理福祉、教育、生活水準，由此發展政府施政和產業政策。例如，先進國家工作者的時間被職業與工作控制，但不丹人每天會留一點時間做自我覺醒，這是不丹最大的資產，Karma Ura開玩笑說，在台灣看到方便使用的電鍋，如果未來引進不丹，將可讓家庭主婦有更多自由時間運用。
又如不丹鼓勵人們製造和消費各種手工藝品、休閒舞蹈，每人平均涉獵多達19項藝文活動，遠高於一般先進國家都市人的9項；不丹一條河流只建造一個攔水壩，目的是維持大自然平衡，絕不會為了國家利潤開放濫造（水力發電占不丹國家利潤約50％）。蕭代基表示，傳統經濟學較不重視「分配」的觀念，但分配卻是影響幸福、快樂的重要因素，也是不丹快樂經濟學的核心之一。
不丹經濟部秘書長Sonam Tshering表示，不丹發展國家快樂指數有4個支柱：永續發展、環保、文化推廣和保護、良好治理，相信經濟成長可以聯結到人性，將經濟政策與快樂指標 結合，成立「國家快樂指標局」，進行GNH的篩選和評估，目前共有9個領域、26個變數、72個指標，由此歸納出高品質綠色產業、野生為基礎的產品、能源、天然資源、廢棄物管理，是不丹希望優先發展的產業，將提供企業優惠吸引外商投資，任何牴觸這些原則的產業則拒絕。
同時間，希望將不丹塑造為一個有機的、加值的國家品牌，對外傳達清淨、快樂、節能等訊息。目前，已有美商想從不丹出口礦泉水，還有日商出口不丹野生香菇到日本。黃國俊建議台商，不丹的寒冷環境、高能源及廉價的水力發電，以及希望結合IT科技發展自足產業，都適合台灣ICT、軟體產業到不丹設Data Center，發展雲端相關產業、縮短數位落差計畫等。
2011台北國際書展 堅持傳統文化 不丹人活出幸福
堅持傳統文化 不丹人活出幸福
（2011年2月9日中央社鄭景雯）
一出生就是神箭手、教育醫療免費、出入正式場合得穿傳統國服，這個國民所得只有台灣1/20的小國不丹，土地貧瘠卻生活得很幸福，今天在2011台北國際書展也揭開不丹的神秘。2011台北國際書展今天在世貿1、2、3館開幕，今年書展主題國「不丹」也在下午舉行開幕儀式，現場來自不丹的傳統樂手彈奏馬頭琴，演唱不丹傳統歌謠。
今年是不丹首次參加國際級的出版文學盛會，呼應書展主題「閱讀，幸福進行式」，向亞洲以及全世界介紹不丹獨特的文化價值、出版風貌及國際形象。不丹帶來300多本出版品，包含宗教、歷史、文學、環保、文化、珍貴手稿以及受到全球矚目的「GNH國民幸福總值政策白皮書」，展館中介紹不丹的環保政策、自然生態、服飾及建築等文化。不丹觀光局表示，去年約有4萬1000名觀光客到不丹旅遊，其中台灣人僅佔200人，希望藉由台北書展，讓更多台灣人認識不丹。
台灣不丹文化經濟協會理事長黃紫婕表示，不丹旅遊走精緻化路線，觀光客必須要在導遊帶領下才能進出不丹，為了維持不丹當地的傳統文化，每名觀光客每天需繳交200元美金，讓不丹能一直維持原有的面貌。展館中展示不丹傳統國服，所有的傳統服飾都是手工製作，女生的服裝稱為「琪拉」(Kira)、搭配短靴，男生的稱為「幗」(Gho)、搭配長靴。平時不丹人幾乎都穿著傳統服飾出入各種場合，就連睡覺也穿著。
不丹觀光局說，若要觀察一個男人的身分地位，可從袖子反摺的長度來看，反摺越長代表身分地位越高，是一種權力的象徵。而不丹人每個人打從出生開始就要學習射箭，射箭是不丹的國民運動，每個村莊都有靶場和專業的射箭隊，周末也都會定期舉辦劍術比賽，也因此不丹人有「一出生就是神箭手」之稱。黃紫婕表示，不丹年國民所得約2000元美金，雖然比台灣還要少，卻生活的很幸福，這與不丹第4世國王提出國家幸福指數GNH（Gross National Happiness）有關，再加上有好的國家治理、政策，讓不丹人即便不富有，也很幸福。
（2011年2月9日中央社鄭景雯）
一出生就是神箭手、教育醫療免費、出入正式場合得穿傳統國服，這個國民所得只有台灣1/20的小國不丹，土地貧瘠卻生活得很幸福，今天在2011台北國際書展也揭開不丹的神秘。2011台北國際書展今天在世貿1、2、3館開幕，今年書展主題國「不丹」也在下午舉行開幕儀式，現場來自不丹的傳統樂手彈奏馬頭琴，演唱不丹傳統歌謠。
今年是不丹首次參加國際級的出版文學盛會，呼應書展主題「閱讀，幸福進行式」，向亞洲以及全世界介紹不丹獨特的文化價值、出版風貌及國際形象。不丹帶來300多本出版品，包含宗教、歷史、文學、環保、文化、珍貴手稿以及受到全球矚目的「GNH國民幸福總值政策白皮書」，展館中介紹不丹的環保政策、自然生態、服飾及建築等文化。不丹觀光局表示，去年約有4萬1000名觀光客到不丹旅遊，其中台灣人僅佔200人，希望藉由台北書展，讓更多台灣人認識不丹。
台灣不丹文化經濟協會理事長黃紫婕表示，不丹旅遊走精緻化路線，觀光客必須要在導遊帶領下才能進出不丹，為了維持不丹當地的傳統文化，每名觀光客每天需繳交200元美金，讓不丹能一直維持原有的面貌。展館中展示不丹傳統國服，所有的傳統服飾都是手工製作，女生的服裝稱為「琪拉」(Kira)、搭配短靴，男生的稱為「幗」(Gho)、搭配長靴。平時不丹人幾乎都穿著傳統服飾出入各種場合，就連睡覺也穿著。
不丹觀光局說，若要觀察一個男人的身分地位，可從袖子反摺的長度來看，反摺越長代表身分地位越高，是一種權力的象徵。而不丹人每個人打從出生開始就要學習射箭，射箭是不丹的國民運動，每個村莊都有靶場和專業的射箭隊，周末也都會定期舉辦劍術比賽，也因此不丹人有「一出生就是神箭手」之稱。黃紫婕表示，不丹年國民所得約2000元美金，雖然比台灣還要少，卻生活的很幸福，這與不丹第4世國王提出國家幸福指數GNH（Gross National Happiness）有關，再加上有好的國家治理、政策，讓不丹人即便不富有，也很幸福。
2011台北國際書展 不丹：幸福的國度
2011台北國際書展 不丹主題國 閱讀，幸福進行式
不丹：幸福的國度
2011年台北國際書展自2月9日至14日， 在世貿一、二、三館盛大舉行，由行政院新聞局主辦，台北書展基金會承辦，台北市政府協辦。
成為國際間首度邀請「不丹」擔任主題國的書展，台北書展基金會董事長王榮文表示，「不丹雖是一個小國，但他們對於生活的態度讓全球好奇，因為人民選擇追求精神上富足，享受單純的幸福理念，就像閱讀一樣能夠啟迪人心，充滿想像及可能性！」而呼應主題國不丹，2011年書展並以「閱讀，幸福進行式」為主旨，期待能傳達書展探索世界不同文化的目的，並將不丹的幸福感受傳遞給台灣的民眾。
不丹國名當地語言叫「竺域」（Druk Yul），意為雷龍之地。「不丹」梵語的意思是「西藏旁的高地」，約有72％的土地被森林所覆蓋，全國約26％的土地為國家公園，保護自然環境成為不丹的全民運動，並號稱森林覆蓋為亞洲第一；不僅全面禁菸，同時也禁止塑膠袋進口。不丹的前任國王吉美‧辛格‧旺楚克提出「國家快樂力」（Gross National Happiness，GNH），在此政策的推動下，不丹雖然國民所得不高，但是人民的快樂在全球排名中，總是名列前茅，享有免費的醫療，是世界
上最快樂的國家之一。
主題國不丹展覽內容
台北國際書展的「不丹：幸福的國度」主題國策劃有兩大焦點，揭露這個小國幸福秘方：
焦點一：不丹的出版產業，規劃專區介紹不丹出版品，呈現其近20類別的各領域出版品，包括醫學、語言、建築、歷史、文化、環境等書籍；
焦點二：介紹不丹的文化特色，如幸福國度不丹的皇家珍藏展與生活。
最令人拭目以待是不丹的「皇家珍藏」展出，邀請到不丹「三大寶」首度漂洋過海，來自不丹國家圖書館及檔案館（Royal Government of Bhutan National Library and Archives）典藏品，包括12世紀流傳至今、號稱佛教最重要的智慧經典《八千誦》（Eight Thousand Verses of Transcendental Wisdom)、蓮花生大士「見即願滿」古籍、17世紀不丹國父夏宗法王親手簽署文稿，這些珍稀的不丹寶藏，反映不丹自西元八世紀蓮花生大士將佛法種子散播在此後，佛教哲理的深切影響，同時，也讓農曆初七開始的書展，洋溢新年祈福的意義。
不丹的宗教信仰、低污染的大自然及純樸民風，吸引愛情長跑多年的香港銀色情侶梁朝偉和劉嘉玲於2008年身穿不丹傳統國服在此成婚，透過鏡頭的捕捉，不丹的服飾特色也令人印象深刻，2011年台北國際書展，也將這個幸福國度的美學表現，包括由不丹皇家紡織博物館所珍藏之傳統服飾，於台灣首次面市，聞名國際的不丹郵票、15世紀由不丹伏藏師貝瑪林巴親手做的栴檀木佛塔、以及建築藝術等介紹給民眾。
不丹藝術的主要創作動力來自佛教，許多裝飾或建築都嗅得到濃濃的宗教氣息，而被稱作曼荼羅（mandala）的神祕圖形是最令人喜愛的主題。曼荼羅裝飾著佛教寺廟的牆壁和天花板。由於不丹明文規定，出席正式場合男女都需著國服，男性是一件式的裙裝，長度及膝，稱為幗（Gho），女性三件成套，長度及足踝，稱為旗拉（Kira），這些不丹的傳統服飾，屆時將於書展中逐一亮相，也象徵不丹保存傳統文化特色的獨特性。
幸福主題館
因應「不丹：幸福的國度」主題國活動，書展也將策劃一個具有國際觀的「幸福主題館」，交流世界各國的幸福價值，提供讀者「幸福國家面面觀」，邀請國家包括瑞典、丹麥、芬蘭、澳洲、法國、義大利等在GNH排行榜前廿名的國家，呈現其幸福政策和推薦選書。館區同時規劃「幸福台灣」閱讀專區，由各領域意見領袖推薦，從台灣生活價值出發，選薦各種幸福向度的精采出版品。
不丹：幸福的國度
2011年台北國際書展自2月9日至14日， 在世貿一、二、三館盛大舉行，由行政院新聞局主辦，台北書展基金會承辦，台北市政府協辦。
成為國際間首度邀請「不丹」擔任主題國的書展，台北書展基金會董事長王榮文表示，「不丹雖是一個小國，但他們對於生活的態度讓全球好奇，因為人民選擇追求精神上富足，享受單純的幸福理念，就像閱讀一樣能夠啟迪人心，充滿想像及可能性！」而呼應主題國不丹，2011年書展並以「閱讀，幸福進行式」為主旨，期待能傳達書展探索世界不同文化的目的，並將不丹的幸福感受傳遞給台灣的民眾。不丹國名當地語言叫「竺域」（Druk Yul），意為雷龍之地。「不丹」梵語的意思是「西藏旁的高地」，約有72％的土地被森林所覆蓋，全國約26％的土地為國家公園，保護自然環境成為不丹的全民運動，並號稱森林覆蓋為亞洲第一；不僅全面禁菸，同時也禁止塑膠袋進口。不丹的前任國王吉美‧辛格‧旺楚克提出「國家快樂力」（Gross National Happiness，GNH），在此政策的推動下，不丹雖然國民所得不高，但是人民的快樂在全球排名中，總是名列前茅，享有免費的醫療，是世界
上最快樂的國家之一。
主題國不丹展覽內容
焦點一：不丹的出版產業，規劃專區介紹不丹出版品，呈現其近20類別的各領域出版品，包括醫學、語言、建築、歷史、文化、環境等書籍；
焦點二：介紹不丹的文化特色，如幸福國度不丹的皇家珍藏展與生活。
最令人拭目以待是不丹的「皇家珍藏」展出，邀請到不丹「三大寶」首度漂洋過海，來自不丹國家圖書館及檔案館（Royal Government of Bhutan National Library and Archives）典藏品，包括12世紀流傳至今、號稱佛教最重要的智慧經典《八千誦》（Eight Thousand Verses of Transcendental Wisdom)、蓮花生大士「見即願滿」古籍、17世紀不丹國父夏宗法王親手簽署文稿，這些珍稀的不丹寶藏，反映不丹自西元八世紀蓮花生大士將佛法種子散播在此後，佛教哲理的深切影響，同時，也讓農曆初七開始的書展，洋溢新年祈福的意義。
不丹的宗教信仰、低污染的大自然及純樸民風，吸引愛情長跑多年的香港銀色情侶梁朝偉和劉嘉玲於2008年身穿不丹傳統國服在此成婚，透過鏡頭的捕捉，不丹的服飾特色也令人印象深刻，2011年台北國際書展，也將這個幸福國度的美學表現，包括由不丹皇家紡織博物館所珍藏之傳統服飾，於台灣首次面市，聞名國際的不丹郵票、15世紀由不丹伏藏師貝瑪林巴親手做的栴檀木佛塔、以及建築藝術等介紹給民眾。不丹藝術的主要創作動力來自佛教，許多裝飾或建築都嗅得到濃濃的宗教氣息，而被稱作曼荼羅（mandala）的神祕圖形是最令人喜愛的主題。曼荼羅裝飾著佛教寺廟的牆壁和天花板。由於不丹明文規定，出席正式場合男女都需著國服，男性是一件式的裙裝，長度及膝，稱為幗（Gho），女性三件成套，長度及足踝，稱為旗拉（Kira），這些不丹的傳統服飾，屆時將於書展中逐一亮相，也象徵不丹保存傳統文化特色的獨特性。
幸福主題館
因應「不丹：幸福的國度」主題國活動，書展也將策劃一個具有國際觀的「幸福主題館」，交流世界各國的幸福價值，提供讀者「幸福國家面面觀」，邀請國家包括瑞典、丹麥、芬蘭、澳洲、法國、義大利等在GNH排行榜前廿名的國家，呈現其幸福政策和推薦選書。館區同時規劃「幸福台灣」閱讀專區，由各領域意見領袖推薦，從台灣生活價值出發，選薦各種幸福向度的精采出版品。
2011台北國際書展 不丹主題國
2001台北國際書展不丹主題國閱讀，幸福進行式
2011年第十九屆台北國際書展，將以聞名於世的快樂國度「不丹」為主題國，其被譽為「喜瑪拉雅山下的香格里拉」。
根據英國萊斯特大學在2006年所公布的「世界快樂地圖」研究，不丹的快樂指數在全球排名第八，亞洲第一。不丹第四世國王提出的GNH（Gross National Happiness，國家幸福指數）受到全球的關注，這個海拔平均三千公尺的藏傳佛教國家，人口約70萬人，政府的目標是為人民追求整體的幸福感，而非物質上的滿足，特別重視全民教育、生態保育、傳統文化的維護，成為台北國際書展近年來最特別的主題國之一。
2011年第十九屆台北國際書展，將以聞名於世的快樂國度「不丹」為主題國，其被譽為「喜瑪拉雅山下的香格里拉」。根據英國萊斯特大學在2006年所公布的「世界快樂地圖」研究，不丹的快樂指數在全球排名第八，亞洲第一。不丹第四世國王提出的GNH（Gross National Happiness，國家幸福指數）受到全球的關注，這個海拔平均三千公尺的藏傳佛教國家，人口約70萬人，政府的目標是為人民追求整體的幸福感，而非物質上的滿足，特別重視全民教育、生態保育、傳統文化的維護，成為台北國際書展近年來最特別的主題國之一。不丹國會選舉 首次政黨輪替
7/14, 2013 (本會編譯)
不丹為君主立憲國會民主制之國家，於2008年舉辦第一次國會直接民選，開啟不丹民主化進程。在2008年第一次國會民選後，總理廷里（Jigmi Thinley）執政期即將屆滿，於今年（2013）舉行國會改選。不丹國會改選分為兩階段。在第一輪中，選民以黨派為主進行投票，而在第一輪得到票數最多的兩個政黨可提名全國47個選區的國會候選人來進行第二輪投票。
第一階段選舉於今年5月31日舉辦，由四個政黨參選。在第一輪選舉中，執政黨「不丹團結黨」（DPT, Druk Phuensum Tshogpa）獲得四成的選票，最大在野黨「人民民主黨」（PDP, People’s Democratic Party）得到三成的選票，兩黨從第一輪選舉中勝出。在7月13日第二階段選舉，人民直選國會議員，根據不丹官方媒體「奎塞週報」（Kuensel Online）報導，此次選舉投票率約66%。在第二輪選舉中，原本的執政黨「不丹團結黨」（DPT）獲得15席國會席次，在野黨「人民民主黨」（PDP）取得32席，由其黨魁托布杰（Tshering Tobgay）出任下任不丹總理，獲得執政權。
比較不丹2008年與2013年之大選結果， 「人民民主黨」（PDP）從2008年的2席成長至32席，在國會中超過三分之二的席次，成為執政黨。「不丹團結黨」（DPT）則由45席滑落至2013年的15席，成為不丹最大的在野黨。「人民民主黨」（PDP）執政五年後，首度經歷政黨輪替，期望不丹民主政治的未來能更加穩固。
不丹創新政策: 藍色經濟發展模式
以不丹為師的藍色經濟
2011年6月，「藍色經濟」（The Blue Economy）倡議人及「零排放研究創新基金會」（Zero Emissions Research & Initiatives，ZERI）創辦人剛特‧鮑利（Gunter Pauli），在不丹舉辦為期一週之「GNH與競爭力研討會」。來自20多國、70餘人之國際學者、專家、企業家及研究人員，嚮往不丹天然、純淨、無污染的環境，人民純樸、熱情、積極的特質，不畏路途遙遠及所費不眥的旅費，從世界各個角落齊聚不丹，進行一次心靈與觀念的全面革新洗禮。
Blue economy business models for Bhutan (不丹官網)
BlueEconomy (News Aus Bhutan)
2011年6月，「藍色經濟」（The Blue Economy）倡議人及「零排放研究創新基金會」（Zero Emissions Research & Initiatives，ZERI）創辦人剛特‧鮑利（Gunter Pauli），在不丹舉辦為期一週之「GNH與競爭力研討會」。來自20多國、70餘人之國際學者、專家、企業家及研究人員，嚮往不丹天然、純淨、無污染的環境，人民純樸、熱情、積極的特質，不畏路途遙遠及所費不眥的旅費，從世界各個角落齊聚不丹，進行一次心靈與觀念的全面革新洗禮。
Blue economy business models for Bhutan (不丹官網)
BlueEconomy (News Aus Bhutan)
不丹創新政策全國有機化簡介: 實現「有機國」理想
不丹政府制訂「到2020年，實現全國生活及農耕方式有機化」的政策目標，希望透過這個政策的實現，不丹農民可以供應安全、高品質的食物給國內消費者之外，亦能將這些有機產品出口至其他國家。不丹是全球第一個提出「全國100％有機化」的國家。知名印度籍物理學家和環保主義者范達娜‧席娃博士（Dr. Vandana Shiva，聯合國地球日獎、另類諾貝爾獎得主），亦參與「不丹全國有機化」計畫，提供落實有機生活之規劃建議和執行方針。
不丹創新政策--全國有機化: 不丹總理的宣示
不丹實現全國有機化的決心
不丹現任總理Jigmi Y. Thinley在2011年3月12日邀請印度著名學者Dr. Vandana Shiva擔任不丹全國有機化計畫總顧問一職時發表重要聲明，總理認為：不丹走向「全國有機化」，是落實「GNH」政策及生活方式最重要的一個環節。
不丹總理聲明稿
不丹現任總理Jigmi Y. Thinley在2011年3月12日邀請印度著名學者Dr. Vandana Shiva擔任不丹全國有機化計畫總顧問一職時發表重要聲明，總理認為：不丹走向「全國有機化」，是落實「GNH」政策及生活方式最重要的一個環節。
不丹總理聲明稿
不丹創新政策--永續森林入憲: 前瞻性森林政策獲得大賞
不丹憲法第五條原文：
“Every Bhutanese is a trustee of the Kingdom’s natural resources and environment for the benefit of present and future generations.”
~Article 5 of Bhutan’s Constitution
相關連結:
不丹獲題名為2011年「未來政策獎」（Future Policy Award）之相關消息 (World Future Council)
「世界未來委員會」（World Future Council）官網
聯合國將GNH納入國家發展指數
聯合國將「國民幸福指數」（GNH）納入國家發展指數
今年7月21日聯合國大會通過不丹的提議，將「國民幸福指數」（Gross National Happiness，GNH）納入考核國家「發展指數」（development index）之一，此項決議贏得66個成員國的支持。此項決議邀請聯合國各會員國先行提出自己衡量幸福的方式，並將它們納入聯合國的發展議程，不丹主張「國內生產總值」（Gross Domestic Production, GDP）無法全面衡量人類的需求，不丹本身更以GNH作為國家政策發展的目標。聯合國大會此項決議進一步揭示，不分種族、國籍、年齡、性別、貧富或宗教，「幸福」乃普世眾人所追求的共同價值。
相關新聞連結:
GNH列入聯合國議程 (AsiaNews)
今年7月21日聯合國大會通過不丹的提議，將「國民幸福指數」（Gross National Happiness，GNH）納入考核國家「發展指數」（development index）之一，此項決議贏得66個成員國的支持。此項決議邀請聯合國各會員國先行提出自己衡量幸福的方式，並將它們納入聯合國的發展議程，不丹主張「國內生產總值」（Gross Domestic Production, GDP）無法全面衡量人類的需求，不丹本身更以GNH作為國家政策發展的目標。聯合國大會此項決議進一步揭示，不分種族、國籍、年齡、性別、貧富或宗教，「幸福」乃普世眾人所追求的共同價值。
相關新聞連結:
GNH列入聯合國議程 (AsiaNews)
不丹郵票簡介
談到不丹郵票，不得不提到對不丹郵票有很重大貢獻的一位美國人─陶德（Burt Kerr Todd）。1924年出生於美國匹茨堡一個富有的鋼鐵世家，他自幼就非常的靈活聰慧，後來到英國的牛津大學讀書時，在那裡他認識了一位錫金公主，這位 公主就是後來不丹第三世國王的皇后。為了幫助這個國家脫離封閉狀況，進入國際社會，他說服不丹國王發行不丹郵票，透過信件的傳遞，郵票的流通，不僅讓更多 人認識不丹，同時也能增加國政的收入。
1962年，當不丹推出了第一張國際郵政郵票後，不僅引起了集郵界的矚目，更成為不丹日後重要的財政收入。不丹雖然是個小國，郵政發展也較晚，但是不丹在郵票設計、印製和材質的多樣性上，一直處於世界領先地位，並多次在國際郵展上獲獎，在集郵界中卻已享有盛名。
2013/07/30
國民運動─射箭
全民運動─射箭
射箭是不丹的第一運動，連五世國王都是射箭的愛好者。自古，不丹人便相當熱中於箭術運動（不丹語datse），王國內幾乎所有的城市村莊都有自己的靶場與專業射箭隊，每逢週末就會舉行箭術比賽。上自國王大臣下至平民百姓，人人都是射箭好手。不丹男子還將射箭比賽視為重要的社交活動。農閒時，男人三五成群相約到附近山上舉行射箭比賽，比賽往往持續3、4天。
不丹傳統射箭富含著其特殊的文化特色與傳統禮儀。每場比賽如同是一場充滿刺激與期待的歡宴，兩組穿著不丹傳統服飾的參賽隊伍，必須相隔約140公尺之遠（奧運標準是50公尺），設立比賽用的小木靶。
開始比賽後，一旦箭射中了靶子，對方的弓箭隊員們立即會跳起慢動作的慶賀舞，唱著讚頌之歌，而這位神射手也會得到一條彩巾，塞在腰帶上。在大型賽事中，每個隊伍都會帶上類似自己的「女子啦啦隊」。這些女孩們會穿上她們最美麗的服飾「旗拉」，在每場比賽之間，進行歌舞表演，來為自己的隊伍加油。
是運動、更是名譽
據說早期不丹在舉行射箭比賽之前，還需要看曆算、挑選吉祥日，以為比賽拔得頭籌。除了擇日，選擇地理位置也是重要的關鍵，有時還得爬過好幾個山頭，只為能找到雙方認同的最佳比賽位置。
確定競賽的日期與地點後，當天，雙方人馬還會各自帶著親友團和舞蹈團前去加油，展現輸人不輸陣的氣勢，而現場那激烈、高昂的情緒，一點也不亞於觀賞世界足球賽的緊張心情。如果有機會去不丹一遊，不丹的射箭競賽是個有趣且不可錯過的體驗。他們週末常舉行正式比賽，弓箭手在沒有比賽的午後也大多在練箭，要找到觀賞的機會並不困難。
射箭是不丹的第一運動，連五世國王都是射箭的愛好者。自古，不丹人便相當熱中於箭術運動（不丹語datse），王國內幾乎所有的城市村莊都有自己的靶場與專業射箭隊，每逢週末就會舉行箭術比賽。上自國王大臣下至平民百姓，人人都是射箭好手。不丹男子還將射箭比賽視為重要的社交活動。農閒時，男人三五成群相約到附近山上舉行射箭比賽，比賽往往持續3、4天。
超越奧運標準，女孩陣容媲美美式足球啦啦隊
不丹傳統射箭富含著其特殊的文化特色與傳統禮儀。每場比賽如同是一場充滿刺激與期待的歡宴，兩組穿著不丹傳統服飾的參賽隊伍，必須相隔約140公尺之遠（奧運標準是50公尺），設立比賽用的小木靶。開始比賽後，一旦箭射中了靶子，對方的弓箭隊員們立即會跳起慢動作的慶賀舞，唱著讚頌之歌，而這位神射手也會得到一條彩巾，塞在腰帶上。在大型賽事中，每個隊伍都會帶上類似自己的「女子啦啦隊」。這些女孩們會穿上她們最美麗的服飾「旗拉」，在每場比賽之間，進行歌舞表演，來為自己的隊伍加油。
是運動、更是名譽
據說早期不丹在舉行射箭比賽之前，還需要看曆算、挑選吉祥日，以為比賽拔得頭籌。除了擇日，選擇地理位置也是重要的關鍵，有時還得爬過好幾個山頭，只為能找到雙方認同的最佳比賽位置。
確定競賽的日期與地點後，當天，雙方人馬還會各自帶著親友團和舞蹈團前去加油，展現輸人不輸陣的氣勢，而現場那激烈、高昂的情緒，一點也不亞於觀賞世界足球賽的緊張心情。如果有機會去不丹一遊，不丹的射箭競賽是個有趣且不可錯過的體驗。他們週末常舉行正式比賽，弓箭手在沒有比賽的午後也大多在練箭，要找到觀賞的機會並不困難。
不丹傳統十三種工藝
不丹傳統工藝的內容，主要包括：紡織、繪畫、雕刻、泥塑、刺繡、裁縫、鑄造、竹編、造紙等等傳統手工藝術。儘管不丹傳統工藝品的銷售市場不大，但是政府基於對傳統文化的支持與重視，仍然繼續推動傳統工藝的發展和訓練。目前不丹境內有兩所專門教授傳統工藝的學校，稱為「Zorig Chosum（十三種工藝，即教授十三種傳統工藝的學校）」。一所位在首都廷布（Thimphu）；另一所則在不丹東部的扎西央遮（Trashi Yangtse）。
這不丹傳統十三種工藝的內容，如下：
1.造紙（Dezo）：不丹人一向使用自製的手工紙（deysho），主要是利用月桂樹的樹皮和藤蔓植物的膠所製。手工紙多運用於佛教經文的印刷、傳統書籍和禮品包裝，耐用、不易有蟲蛀現象。
2.石工（Dozo）：指建築物外牆的石造工藝，如石造的水池，宗、寺院、佛塔和其他建築物的外牆。
3.鍛造（Garzo）：包括金屬器具、刀、、劍、農作用具、鍊條、飛鏢等。
4.泥塑（Jinzo）：黏土是不丹雕塑的傳統素材，主要製作佛教塑像和慶典儀式的用品。
5.繪畫（Lhazo）：不丹的繪畫藝術，大都以佛教題材為主。繪畫的展現型態包括：唐卡畫像（一種佛教的卷軸畫）、壁畫，以及彩繪於各種傢俱、窗戶、門框、藝術品等的繪畫藝術。
6.鑄造（Lugzo）：製作青銅屋頂、銅佛、銅鐘、佛教法器等工藝。
7.雕刻（Parzo ）：雕刻於木材、板岩或石頭的一種工藝。包括：印製佛教經文用的木刻版、面具、傢俱、佛龕、佛堂等。
8.木材車削（Shagzo）：製作各種大小規格的杯子、木碗、盤等容器。
9.木工（Shingzo）：於建設宗和寺院建築物的木作工程。
10.編織（Thagzo）：紡織者兩手駕馭著直線與橫線的編織工夫，創造出精細繁複的圖紋式樣。
11.打金銀技術（Trözo）：製作金、銀、銅的珠寶飾品，法器、節慶用品以及實用的家用品等。
12.藤竹工藝（Tshazo）：運用竹子及籐木，生產弓、箭、籃子、酒器，生活用具、樂器，圍欄及墊子等。
13.刺繡（Tshemazo）：使用針線縫繡各式的花紋圖樣於布料、衣服或靴子上，或是做成複雜的貼花唐卡（宗教壁掛）。
這不丹傳統十三種工藝的內容，如下：
1.造紙（Dezo）：不丹人一向使用自製的手工紙（deysho），主要是利用月桂樹的樹皮和藤蔓植物的膠所製。手工紙多運用於佛教經文的印刷、傳統書籍和禮品包裝，耐用、不易有蟲蛀現象。
2.石工（Dozo）：指建築物外牆的石造工藝，如石造的水池，宗、寺院、佛塔和其他建築物的外牆。
3.鍛造（Garzo）：包括金屬器具、刀、、劍、農作用具、鍊條、飛鏢等。
4.泥塑（Jinzo）：黏土是不丹雕塑的傳統素材，主要製作佛教塑像和慶典儀式的用品。
5.繪畫（Lhazo）：不丹的繪畫藝術，大都以佛教題材為主。繪畫的展現型態包括：唐卡畫像（一種佛教的卷軸畫）、壁畫，以及彩繪於各種傢俱、窗戶、門框、藝術品等的繪畫藝術。
6.鑄造（Lugzo）：製作青銅屋頂、銅佛、銅鐘、佛教法器等工藝。
7.雕刻（Parzo ）：雕刻於木材、板岩或石頭的一種工藝。包括：印製佛教經文用的木刻版、面具、傢俱、佛龕、佛堂等。
8.木材車削（Shagzo）：製作各種大小規格的杯子、木碗、盤等容器。
9.木工（Shingzo）：於建設宗和寺院建築物的木作工程。
10.編織（Thagzo）：紡織者兩手駕馭著直線與橫線的編織工夫，創造出精細繁複的圖紋式樣。
11.打金銀技術（Trözo）：製作金、銀、銅的珠寶飾品，法器、節慶用品以及實用的家用品等。
12.藤竹工藝（Tshazo）：運用竹子及籐木，生產弓、箭、籃子、酒器，生活用具、樂器，圍欄及墊子等。
13.刺繡（Tshemazo）：使用針線縫繡各式的花紋圖樣於布料、衣服或靴子上，或是做成複雜的貼花唐卡（宗教壁掛）。
不丹的農林礦業
不丹是一個自然資源相當豐富的國家，全境隨處可見蒼鬱的森林，清澈的溪流和羅佈其中的梯田，其森林覆蓋率高達72.5%堪稱世界第一，可耕面積約佔土地面積之7.8%。
其自然資源尚包括
1. 礦藏：
白雲石(dolomite)、石灰石(limestone)、石膏(gypsum)、板岩(slate)、煤(coal)、雲母(talc)、大理石(marble)、鋅(zinc)、鉛(lead)、銅(copper)、鎢(tungsten)、石英岩(chemical grade quartzite)、石墨(grapite)、鐵礦(iron ore)
2. 農產：
稻米(rice)、玉米(maize)、小麥(wheat)、馬鈴薯(potato)、小米(millet)、蕎麥(buckwheat)、柑橘(orange)、蘋果(apple)、小荳蔻(cardamom)、咖啡(coffee)
3. 水力發電：
具有30,000百萬瓦之潛力，可供120,000百萬千瓦/小時之發電量
不丹憲法第五條明訂「每位不丹國民都是自
然資源和環境的保管人，以維護當前及未來世代
的福祉。」不僅如此，不丹政府努力不懈地維護
森林覆蓋率佔全國面積60％以上，不讓經濟發展
的追求任意地破壞自然環境。如此前瞻的政策獲
得「世界未來委員會」（World Future Council，
總部設於德國漢堡之知名國際組織）的肯定，
2011年獲提名為全球最具激勵人心、最創新、最
富影響力的森林政策。
不丹憲法第五條原文：
“Every Bhutanese is a trustee of the Kingdom’s natural resources and environment for the benefit of
present and future generations.”~Article 5 of Bhutan’s Constitution
相關連結:
不丹獲題名為2011年「未來政策獎」（Future Policy Award）之相關消息 (World Future Council)
「世界未來委員會」（World Future Council）官網
其自然資源尚包括
1. 礦藏：
白雲石(dolomite)、石灰石(limestone)、石膏(gypsum)、板岩(slate)、煤(coal)、雲母(talc)、大理石(marble)、鋅(zinc)、鉛(lead)、銅(copper)、鎢(tungsten)、石英岩(chemical grade quartzite)、石墨(grapite)、鐵礦(iron ore)
2. 農產：
稻米(rice)、玉米(maize)、小麥(wheat)、馬鈴薯(potato)、小米(millet)、蕎麥(buckwheat)、柑橘(orange)、蘋果(apple)、小荳蔻(cardamom)、咖啡(coffee)
3. 水力發電：
具有30,000百萬瓦之潛力，可供120,000百萬千瓦/小時之發電量
不丹創新政策--永續森林入憲: 前瞻性森林政策獲得大賞
然資源和環境的保管人，以維護當前及未來世代
的福祉。」不僅如此，不丹政府努力不懈地維護
森林覆蓋率佔全國面積60％以上，不讓經濟發展
的追求任意地破壞自然環境。如此前瞻的政策獲
得「世界未來委員會」（World Future Council，
總部設於德國漢堡之知名國際組織）的肯定，
2011年獲提名為全球最具激勵人心、最創新、最
富影響力的森林政策。
不丹憲法第五條原文：
“Every Bhutanese is a trustee of the Kingdom’s natural resources and environment for the benefit of
present and future generations.”~Article 5 of Bhutan’s Constitution
相關連結:
不丹獲題名為2011年「未來政策獎」（Future Policy Award）之相關消息 (World Future Council)
「世界未來委員會」（World Future Council）官網
第五任國王（現任國王）
第五任國王：吉美．格薩爾．納姆給．旺楚克（Jigme Khesar Namgyel Wangchuck）
生卒時間：1980/02/21~至今 在位時間：2006/12/14~至今
“確保這個國家個和平、繁榮與幸福是我的責任─我重是它更甚於我自己的生命。” ─五世國王/吉美．格薩爾．納傑．旺楚克
“It is my duty to ensure the peace, prosperity and happiness of the nation - duty that I value above even my own life.”
-His Majesty Jigme Khesar Namgyel Wangchuck
現任國王吉美．格薩爾．納傑．旺楚克，是前任不丹國王吉美．辛格．旺楚克的長子，於2006年12月14日即位。前後於美國菲利普學院、卡森學院、麻省威廉姆斯學院，與英國牛津大學接受高等教育，以政治學碩士畢業並完成外地服務計劃。他是旺楚克王室的第五代君主，也是目前世界上最年輕的國家元首。
他重新修訂不丹的社會福利(kidu)系統，確保最弱勢的人民可以及時傳達他們的困苦，他也深入走訪不丹最偏僻的角落拜訪人民、聆聽他們的需求，他期盼這套系統可以照顧老年、困苦無依、殘障人士、災民和需要資助的學生。
吉美．格薩爾．南傑．旺楚克（Jigme Khesar Namgyel Wangchuck）秉承父親早在1970年就提出的理念，認為GNH比GDP更重要，經數十年規劃，終於在近幾年成功制定一套繁複的「幸福指標」。
生卒時間：1980/02/21~至今 在位時間：2006/12/14~至今“確保這個國家個和平、繁榮與幸福是我的責任─我重是它更甚於我自己的生命。” ─五世國王/吉美．格薩爾．納傑．旺楚克
“It is my duty to ensure the peace, prosperity and happiness of the nation - duty that I value above even my own life.”
-His Majesty Jigme Khesar Namgyel Wangchuck
現任國王吉美．格薩爾．納傑．旺楚克，是前任不丹國王吉美．辛格．旺楚克的長子，於2006年12月14日即位。前後於美國菲利普學院、卡森學院、麻省威廉姆斯學院，與英國牛津大學接受高等教育，以政治學碩士畢業並完成外地服務計劃。他是旺楚克王室的第五代君主，也是目前世界上最年輕的國家元首。
他重新修訂不丹的社會福利(kidu)系統，確保最弱勢的人民可以及時傳達他們的困苦，他也深入走訪不丹最偏僻的角落拜訪人民、聆聽他們的需求，他期盼這套系統可以照顧老年、困苦無依、殘障人士、災民和需要資助的學生。
吉美．格薩爾．南傑．旺楚克（Jigme Khesar Namgyel Wangchuck）秉承父親早在1970年就提出的理念，認為GNH比GDP更重要，經數十年規劃，終於在近幾年成功制定一套繁複的「幸福指標」。
第四任國王
第四任國王：吉美．辛格．旺楚克（Jigme Singye Wangchuck）
生卒時間：1955/11/11
在位時間：1972/07/24～2006/12/14
"憲法必須要能確保國家的福祉，滿足人民的需求和渴望 。今日的不丹非常的幸運，因為我們還有時間和機會來完成這個我們所珍視的目標。"
─第四任國王/吉美．辛格．旺楚克
“The Constitution must ensure the well-being of the country, serve the needs of the people and fulfill their aspiration. Bhutan is extremely fortunate today, because we have the time and the opportunity to achieve this cherished goal.”
-His Majesty Jigme Singye Wangchuck
吉美．辛格．旺楚克如同他父親一般，是一位非常出色的國王。
他和父親一般，曾經就讀於印度和英國，同時也曾經在不丹巴羅(Paro)的教育學院讀書。16歲時，父親因病遽逝，當時仍在英國牛津大學讀書的他，隨即返回不丹，接任王位。回到國內，但他並未沒馬上接受冠冕，為了能夠真正繼承他父親的遺志，他花了兩年時間，走訪整個不丹，思索著：「如何帶領不丹？要給不丹人民什麼生活？要怎麼做？」在這過程，他慢慢發現到人民要的東西很簡單，只希望擁有幸福快樂的生活。
國王的結論是：既然如此，那麼不丹國王的責任，就是要創造一個所有人民都能獲得幸福的環境。他要繼續推動父親的現代化計劃，並提出一項能夠實踐國家經濟自立的最完好規畫。這套規畫針對不丹自身的特有狀況----人口少、土地廣、天然資源豐富的情形。這套能讓國家能實現永續的發展政策稱為「GNH（Gross National Happiness）」，稱為國家幸福指數、國家幸福總值或國民幸福指數。不丹以GNH為發展目標，取代了已開發國家以GDP（國民生產毛額）為國家發展的目標。
而GNH是一套有明確的標準來衡量國家最大的發展的目標與效益，一套能帶給人民永續幸福的方法。不丹是全世界第一個提出以幸福為國家發展目標的國家。它成為了不丹施政的重要依據，也成為不丹的立國政策。
在四世國王的任期內，完成了幾項對不丹未來影響深遠的重大政策與施政內容。他推動教育的普及與現代化，在他的統理下，人民享有乾淨的飲用水免費的教育，同時實現全民的免費醫療。
在王室百年紀念的2006年1月18日，他宣布將政權移交給長子王儲吉美．格薩爾．納傑．旺楚克（Jigme Khesar Namgyal Wangchuck），並於2006年12月14日退位，讓王儲在2008年登基前擁有執政經驗。而不丹更於2008年首度舉行全國民主大選，依照議會的民主制度選出新政府，成為議會民主制國家「民主不丹之父（Father of Democractic Bhutan）」。
生卒時間：1955/11/11在位時間：1972/07/24～2006/12/14
"憲法必須要能確保國家的福祉，滿足人民的需求和渴望 。今日的不丹非常的幸運，因為我們還有時間和機會來完成這個我們所珍視的目標。"
─第四任國王/吉美．辛格．旺楚克
“The Constitution must ensure the well-being of the country, serve the needs of the people and fulfill their aspiration. Bhutan is extremely fortunate today, because we have the time and the opportunity to achieve this cherished goal.”
-His Majesty Jigme Singye Wangchuck
吉美．辛格．旺楚克如同他父親一般，是一位非常出色的國王。
他和父親一般，曾經就讀於印度和英國，同時也曾經在不丹巴羅(Paro)的教育學院讀書。16歲時，父親因病遽逝，當時仍在英國牛津大學讀書的他，隨即返回不丹，接任王位。回到國內，但他並未沒馬上接受冠冕，為了能夠真正繼承他父親的遺志，他花了兩年時間，走訪整個不丹，思索著：「如何帶領不丹？要給不丹人民什麼生活？要怎麼做？」在這過程，他慢慢發現到人民要的東西很簡單，只希望擁有幸福快樂的生活。
國王的結論是：既然如此，那麼不丹國王的責任，就是要創造一個所有人民都能獲得幸福的環境。他要繼續推動父親的現代化計劃，並提出一項能夠實踐國家經濟自立的最完好規畫。這套規畫針對不丹自身的特有狀況----人口少、土地廣、天然資源豐富的情形。這套能讓國家能實現永續的發展政策稱為「GNH（Gross National Happiness）」，稱為國家幸福指數、國家幸福總值或國民幸福指數。不丹以GNH為發展目標，取代了已開發國家以GDP（國民生產毛額）為國家發展的目標。
而GNH是一套有明確的標準來衡量國家最大的發展的目標與效益，一套能帶給人民永續幸福的方法。不丹是全世界第一個提出以幸福為國家發展目標的國家。它成為了不丹施政的重要依據，也成為不丹的立國政策。
在四世國王的任期內，完成了幾項對不丹未來影響深遠的重大政策與施政內容。他推動教育的普及與現代化，在他的統理下，人民享有乾淨的飲用水免費的教育，同時實現全民的免費醫療。
在王室百年紀念的2006年1月18日，他宣布將政權移交給長子王儲吉美．格薩爾．納傑．旺楚克（Jigme Khesar Namgyal Wangchuck），並於2006年12月14日退位，讓王儲在2008年登基前擁有執政經驗。而不丹更於2008年首度舉行全國民主大選，依照議會的民主制度選出新政府，成為議會民主制國家「民主不丹之父（Father of Democractic Bhutan）」。
第三任國王
第三任國王：吉美．多傑．旺楚克（Jigme Dorji Wangchuck）
生卒時間：1928/05/02～1972/07/21在位時間：1952/10/27～1972/07/21
“如果要我有所祈願的
話，我會祈求在我而為王之時，不丹人民比現在更富足、更幸福。” ─三世國王/吉美‧多傑‧旺楚克
“If I were to make a prayer, I would ask that during my son's reign the people of my country would be more prosperous and happy that they are today.”
- His Majesty Jigme Dorji Wangchuck
吉美．多傑．旺楚克可以說是「不丹現代化之父」。他曾經在印度和英國受過教育，同時能說流利的英語與印度語。
當1959年中國掌控整個西藏後，國王認知到：不丹的鎖國政策必然不適合於未來的世界潮流當中；同時為了維護不丹的獨立，應該要更積極地讓不丹參與廣大的國際社會。於是從1961年開始，不丹從那不知多少歲月的自我隔絕中走出，開始了一個朝向現代化的進程。
1961年在他推動不丹第一個「五年計畫」當中，他獲得印度的財務支援，在不丹西部建設了第一座大型發電廠——「邱卡發電廠」（Chhukha hydroelectric），這座水電廠後來成為不丹很重要的財源收入。
1962年，不丹發行了第一套郵票，1969年加入國際郵政聯盟（Universal Postal Union），不丹郵票設計精美、獨具一格的特色，深受國際集郵人士的喜愛，後來也成為國家的財源之一。第三世國王促使不丹向全世界開放，開啟民主化的步伐。他成功廢除封建及奴隸制度，釋放所有農奴，他鼓勵農民使用現代化工具。早在他統治期間，於1953年他成立國民議會（Tshogdu），並設立不丹皇家軍隊和警察部隊，同時建立高等法院、重組法律制度。
第三世國王在位的20年間，不丹產生巨大的進步，例如：大力推動現代化教育，學校從僅有11所擴增到102所；修建1,770公里的公路、設立6所現代化醫院。也因為他的推動，不丹在1971年正式加入聯合國。然而，當他積極率領不丹邁向現代世界之時，他強調：必須同時維護不丹的文化和傳統。
生命無常，這樣一位具有遠見視野並有魄力智慧的仁君，由於他患有心臟病，經常長途跋涉去國外醫治。1972年他於肯亞的首都內羅畢接受治療期間不幸病逝。
第二任國王
第二任國王：吉美．旺楚克（Jigme Wangchuck）
生卒時間：1905～1952/03/30在位時間：1926/08/26～1952/03/30
吉美．旺楚克是國王烏金．旺楚克的長子，他在英國受過教育。1926年國王過世，21歲的他從此繼承起這個才剛新興的王國，而在當時，國內的地主權貴們，仍依照著舊有模式管理著他們的領域。
在他統治期間，正值世界經濟大蕭條與第二次世界大戰，但是這些災難事件並沒有影響到不丹，不丹基本上保持著與世隔絕的狀態，以及以物易物的經濟。
在1947年印度從英屬印度殖民地獲得獨立後，首先承認不丹是個獨立的國家，同時在1949年與不丹簽署了一項友好合約。
國家在他直接的控制掌管下，重新修改行政和稅收制度，同時也逐步帶領王國從封建的社會走向現代國家。在他大力支持下，開啟了將不丹民眾送至國外進行教育和訓練的計畫。
第一任國王
第一任國王：烏金．旺楚克（Ugyen Wangchuck）
生卒時間：1861～1926/08/26在位時間：1907～1926/08/26
夏宗法王過世之後，國家再度陷入各地勢力分據的狀態。這一混亂分裂的局面持續了二百多年之久，直到1907年烏金‧旺楚克 (Ugyen Wangchuck) 被所有地方首領和中央寺院一致推舉為第一任不丹國王時才結束。此後，不丹王室政治----旺楚克王朝從此開始。
他在1907年的12月17日正式接受冠冕，成為不丹王國第一任的「竹 賈波」（不丹語，Druk Gyalpo），竹（Druk）意為龍，此處「龍」指雷龍之國的不丹，賈波（Gyalpo）為國王之意，所以第一任的不丹國王就此產生。
在他任內繼續保持與印度(當時仍在英國統治下)及英國的良好關係；在國內政治方面，不丹的運輸和交通狀況獲得改善，國內貿易和通商持續增加，土地稅和貿易稅亦獲得減少。他也從西藏邀請重要的和尚及學者，以提升不丹國內寺院教育的水準，並進一步宣揚佛教。此外，烏金‧旺楚克也在不丹境內許多地方興建新的寺院，並修復舊的寺院；1914年他在Haa開闢不丹第一所提供寺院教育的學校。
不丹歷任國王一覽表
不丹歷任國王 (Druk Gyalpo) 1907～2007年
- 烏顏‧旺楚克（Ugyen Wangchuk）1907～1926年
- 吉美‧旺楚克（Jigme Wangchuk）1926～1952年
- 吉美‧多傑‧旺楚克（Jigme Dorje Wangchuk）1952～1972年
- 吉美‧辛格‧旺楚克（Jigme Singh Wangchuk）1972～2007年，2006年12月宣布提前讓位於其子 吉美‧格薩爾‧納姆給‧旺楚克
- 吉美‧格薩爾‧納姆給‧旺楚克 （Jigme Khesar Namgyel Wangchuk）2007年～迄今
第五任國王（現任國王）
第五任國王：吉美．格薩爾．納姆給．旺楚克（Jigme Khesar Namgyel Wangchuck）
生卒時間：1980/02/21~至今 在位時間：2006/12/14~至今
“確保這個國家個和平、繁榮與幸福是我的責任─我重是它更甚於我自己的生命。” ─五世國王/吉美．格薩爾．納傑．旺楚克
“It is my duty to ensure the peace, prosperity and happiness of the nation - duty that I value above even my own life.”
-His Majesty Jigme Khesar Namgyel Wangchuck
現任國王吉美．格薩爾．納傑．旺楚克，是前任不丹國王吉美．辛格．旺楚克的長子，於2006年12月14日即位。前後於美國菲利普學院、卡森學院、麻省威廉姆斯學院，與英國牛津大學接受高等教育，以政治學碩士畢業並完成外地服務計劃。他是旺楚克王室的第五代君主，也是目前世界上最年輕的國家元首。
他重新修訂不丹的社會福利(kidu)系統，確保最弱勢的人民可以及時傳達他們的困苦，他也深入走訪不丹最偏僻的角落拜訪人民、聆聽他們的需求，他期盼這套系統可以照顧老年、困苦無依、殘障人士、災民和需要資助的學生。
吉美．格薩爾．南傑．旺楚克（Jigme Khesar Namgyel Wangchuck）秉承父親早在1970年就提出的理念，認為GNH比GDP更重要，經數十年規劃，終於在近幾年成功制定一套繁複的「幸福指標」。
生卒時間：1980/02/21~至今 在位時間：2006/12/14~至今“確保這個國家個和平、繁榮與幸福是我的責任─我重是它更甚於我自己的生命。” ─五世國王/吉美．格薩爾．納傑．旺楚克
“It is my duty to ensure the peace, prosperity and happiness of the nation - duty that I value above even my own life.”
-His Majesty Jigme Khesar Namgyel Wangchuck
現任國王吉美．格薩爾．納傑．旺楚克，是前任不丹國王吉美．辛格．旺楚克的長子，於2006年12月14日即位。前後於美國菲利普學院、卡森學院、麻省威廉姆斯學院，與英國牛津大學接受高等教育，以政治學碩士畢業並完成外地服務計劃。他是旺楚克王室的第五代君主，也是目前世界上最年輕的國家元首。
他重新修訂不丹的社會福利(kidu)系統，確保最弱勢的人民可以及時傳達他們的困苦，他也深入走訪不丹最偏僻的角落拜訪人民、聆聽他們的需求，他期盼這套系統可以照顧老年、困苦無依、殘障人士、災民和需要資助的學生。
吉美．格薩爾．南傑．旺楚克（Jigme Khesar Namgyel Wangchuck）秉承父親早在1970年就提出的理念，認為GNH比GDP更重要，經數十年規劃，終於在近幾年成功制定一套繁複的「幸福指標」。
竹巴噶舉在不丹的廣播與發展
而在11~12世紀期間，當時西藏格魯派（Gelug）勢力的強大，許多竹巴噶舉的僧眾離開西藏來到不丹，他們分別定居在不丹西部，並逐漸建立各自的竹巴噶舉的分支寺院，弘傳教法。
帕久‧止貢西博的傳教
13世紀時，一位不丹佛教歷史中的重要人物，竹巴噶舉大成就者─ 帕久‧止貢西博 （Phajo Drugom Zhingpo，1208~1276，或有說1184~1251），來到不丹。他是章巴甲雷的重要傳承弟子。他出生於西藏的康（Kham）區。就在他抵達拉隆寺，希望隨學於章巴甲雷的門下時，章巴甲雷已經過世。但是對於他的到來，章巴甲雷在世時，已有預言與授記，並且交代其姪子星給‧淵雷（Sangay Yonray，1177~1237）要授予他一切竹巴噶舉的教法，並且預言要他朝南方的不丹境域，傳播竹巴噶舉的傳承。
帕久‧止貢西博到達不丹後，開始建造竹巴噶舉傳承的佛學院與寺廟。經過多年的努力，終於成功取得不丹西部的統領權，生有四兒，分別掌理四大區域。至今在不丹境內，仍可見其後代的貴族子嗣（"Chhoje"）。
其他重要的竹巴噶舉上師
在13~16世紀這段期間，竹巴噶舉傳承在不丹蓬勃的發展，更多的喇嘛從拉隆寺被邀請到不丹來弘法，建立寺院。其間，以下這些有名的竹巴噶舉上師，陸續從西藏來到不丹：
夏宗法王時代
一直到17世紀時，竹巴噶舉傳承的夏宗．阿旺朗傑（Shabdrung Ngawang Namgyal），他於1616年從西藏拉隆寺來到不丹，從此對不丹產生一個重大關鍵性的影響。
帕久‧止貢西博的傳教
13世紀時，一位不丹佛教歷史中的重要人物，竹巴噶舉大成就者─ 帕久‧止貢西博 （Phajo Drugom Zhingpo，1208~1276，或有說1184~1251），來到不丹。他是章巴甲雷的重要傳承弟子。他出生於西藏的康（Kham）區。就在他抵達拉隆寺，希望隨學於章巴甲雷的門下時，章巴甲雷已經過世。但是對於他的到來，章巴甲雷在世時，已有預言與授記，並且交代其姪子星給‧淵雷（Sangay Yonray，1177~1237）要授予他一切竹巴噶舉的教法，並且預言要他朝南方的不丹境域，傳播竹巴噶舉的傳承。
帕久‧止貢西博到達不丹後，開始建造竹巴噶舉傳承的佛學院與寺廟。經過多年的努力，終於成功取得不丹西部的統領權，生有四兒，分別掌理四大區域。至今在不丹境內，仍可見其後代的貴族子嗣（"Chhoje"）。
其他重要的竹巴噶舉上師
在13~16世紀這段期間，竹巴噶舉傳承在不丹蓬勃的發展，更多的喇嘛從拉隆寺被邀請到不丹來弘法，建立寺院。其間，以下這些有名的竹巴噶舉上師，陸續從西藏來到不丹：
- 昂旺秋賈（Ngawang Chhogyel，1465~1540）：他多次到訪不丹，經常與他的兒子們隨行，並在巴羅建造佛塔，以及在廷布建立許多寺院。
- 竹巴袞列（全名Dubchhen Kunga Lepa, 通稱Drukpa Kunlay，1455~1529）：殊勝的瘋行者，在普那卡有他的寺院名為「奇美拉康」（Chime Lhakhang）。
- 董色米潘‧秋賈（Dungsay Mipham Chhogyal，1543~1606）：為袞欽．貝瑪噶布的弟子。夏宗．昂旺朗傑的祖父。
- 董色米潘‧殿比尼瑪（Dungsay Mipham Tenpi Nyima，1567~1619）：為袞欽．貝瑪噶布的弟子。夏宗．阿旺朗傑法王的父親。
夏宗法王時代
一直到17世紀時，竹巴噶舉傳承的夏宗．阿旺朗傑（Shabdrung Ngawang Namgyal），他於1616年從西藏拉隆寺來到不丹，從此對不丹產生一個重大關鍵性的影響。
不丹佛教的淵源和傳入
不丹佛教的信仰可追溯到西元七世紀西藏國王松贊干布（Songtsen Gambo）時代。
松贊干布在文成公主的影響下，在西藏弘揚佛教。當時，傳說松贊干布藉助神通力，一天內完成了108座寺院，其中有兩座寺院就位於不丹。一座在今不丹西部的巴羅（Paro），稱「基秋拉康」（Kincho Lhakhang）；另一座位於不丹中部的本塘（Bumthang），稱「蔣巴拉康」（Jambay Lhakhang），即為彌勒寺院。這兩座佛寺在不丹設立後，佛教在此種下因緣，不過也僅為開始階段。
源自西藏
直到第八世紀，佛教才正式在不丹傳揚。當時不丹東部的本塘國王延請蓮花生大士來此降伏在地惡魔，令惡魔拋其惡心守護佛教。而國王、皇后、大臣與百姓們也為此全歸依佛教，並祈請佛教歸依的戒律，佛教自此開始流傳開來。
將歷史背景回到西藏，9世紀藏王朗達瑪（Langdarman）滅佛後，當時佛教僧眾受到迫害，於是有很多的佛教僧侶在這個時候，開始自西藏遷移到不丹來。
不丹的佛教，還是跟西藏有很深的淵源，尤其是西藏四大教派中的噶舉派的竹巴噶舉傳承有很深切的關係。
西藏佛教的分野
從歷史的觀點來看，西藏佛教經過9世紀藏王朗達瑪的滅佛事件，在他死後，西藏佛教百廢待興，許多西藏的僧侶、修行者再度前往印度取經。這段時間，以仁欽桑布（958年－1055年，Lochen Rinchen Sangpo )的譯經作為分界，在他之前所譯的是舊派密咒，在他之後所譯者是新派密咒。也因此傳統上，依此將西藏佛教分為「舊派」（即寧瑪派，Nyingma）和「新派」。新派主要包含了噶舉（Kagyu）、薩迦（Saka）和噶當（Ganden）等派，噶當派後來演變為格魯派（Gelug），在這主要四派之中，還包含了許多支派。
竹巴噶舉（Drukpa Kagyu）的創立
而「竹巴噶舉」是噶舉派（白教）四大八小（四大支派及八小支派）中的其中一支，同時，在竹巴噶舉傳承中，後來又發展出：中竹巴（Central Drukpa）、上竹巴（Upper Drukpa）、和下竹巴（Lower Drukpa）。
竹巴噶舉的起始者是林熱．貝瑪多傑（即：寧千日巴，Lingchen Repa，1128~1188），而正式形成，則是在章巴加雷．耶謝多傑（Tsangpa Gyare Yeshe Dorje，1161~1211）的時候。
1206年，章巴加雷來到西藏拉薩附近的南木鄉(Nam)，尋找一處適合修建寺院的吉祥地時，就在那個地方，他目睹九龍從地而起，翱翔在天的殊勝景象，所以就在那裡建造了寺院，並將他的傳承命名為「竹巴」（藏語「竹」為「龍」之意），即龍的傳承。
自此章巴加雷成為竹巴噶舉傳承的創始人，同時也被尊為第一世嘉旺竹巴。
竹巴噶舉在不丹的廣播與發展
松贊干布在文成公主的影響下，在西藏弘揚佛教。當時，傳說松贊干布藉助神通力，一天內完成了108座寺院，其中有兩座寺院就位於不丹。一座在今不丹西部的巴羅（Paro），稱「基秋拉康」（Kincho Lhakhang）；另一座位於不丹中部的本塘（Bumthang），稱「蔣巴拉康」（Jambay Lhakhang），即為彌勒寺院。這兩座佛寺在不丹設立後，佛教在此種下因緣，不過也僅為開始階段。
源自西藏
直到第八世紀，佛教才正式在不丹傳揚。當時不丹東部的本塘國王延請蓮花生大士來此降伏在地惡魔，令惡魔拋其惡心守護佛教。而國王、皇后、大臣與百姓們也為此全歸依佛教，並祈請佛教歸依的戒律，佛教自此開始流傳開來。
將歷史背景回到西藏，9世紀藏王朗達瑪（Langdarman）滅佛後，當時佛教僧眾受到迫害，於是有很多的佛教僧侶在這個時候，開始自西藏遷移到不丹來。
不丹的佛教，還是跟西藏有很深的淵源，尤其是西藏四大教派中的噶舉派的竹巴噶舉傳承有很深切的關係。
西藏佛教的分野
從歷史的觀點來看，西藏佛教經過9世紀藏王朗達瑪的滅佛事件，在他死後，西藏佛教百廢待興，許多西藏的僧侶、修行者再度前往印度取經。這段時間，以仁欽桑布（958年－1055年，Lochen Rinchen Sangpo )的譯經作為分界，在他之前所譯的是舊派密咒，在他之後所譯者是新派密咒。也因此傳統上，依此將西藏佛教分為「舊派」（即寧瑪派，Nyingma）和「新派」。新派主要包含了噶舉（Kagyu）、薩迦（Saka）和噶當（Ganden）等派，噶當派後來演變為格魯派（Gelug），在這主要四派之中，還包含了許多支派。
竹巴噶舉（Drukpa Kagyu）的創立
而「竹巴噶舉」是噶舉派（白教）四大八小（四大支派及八小支派）中的其中一支，同時，在竹巴噶舉傳承中，後來又發展出：中竹巴（Central Drukpa）、上竹巴（Upper Drukpa）、和下竹巴（Lower Drukpa）。竹巴噶舉的起始者是林熱．貝瑪多傑（即：寧千日巴，Lingchen Repa，1128~1188），而正式形成，則是在章巴加雷．耶謝多傑（Tsangpa Gyare Yeshe Dorje，1161~1211）的時候。
1206年，章巴加雷來到西藏拉薩附近的南木鄉(Nam)，尋找一處適合修建寺院的吉祥地時，就在那個地方，他目睹九龍從地而起，翱翔在天的殊勝景象，所以就在那裡建造了寺院，並將他的傳承命名為「竹巴」（藏語「竹」為「龍」之意），即龍的傳承。
自此章巴加雷成為竹巴噶舉傳承的創始人，同時也被尊為第一世嘉旺竹巴。
竹巴噶舉在不丹的廣播與發展
而在11~12世紀期間，當時西藏格魯派（Gelug）勢力的強大，許多竹巴噶舉的僧眾離開西藏來到不丹，他們分別定居在不丹西部，並逐漸建立各自的竹巴噶舉的分支寺院，弘傳教法。
帕久‧止貢西博的傳教
13世紀時，一位不丹佛教歷史中的重要人物，竹巴噶舉大成就者─ 帕久‧止貢西博 （Phajo Drugom Zhingpo，1208~1276，或有說1184~1251），來到不丹。他是章巴甲雷的重要傳承弟子。他出生於西藏的康（Kham）區。就在他抵達拉隆寺，希望隨學於章巴甲雷的門下時，章巴甲雷已經過世。但是對於他的到來，章巴甲雷在世時，已有預言與授記，並且交代其姪子星給‧淵雷（Sangay Yonray，1177~1237）要授予他一切竹巴噶舉的教法，並且預言要他朝南方的不丹境域，傳播竹巴噶舉的傳承。
帕久‧止貢西博到達不丹後，開始建造竹巴噶舉傳承的佛學院與寺廟。經過多年的努力，終於成功取得不丹西部的統領權，生有四兒，分別掌理四大區域。至今在不丹境內，仍可見其後代的貴族子嗣（"Chhoje"）。
其他重要的竹巴噶舉上師
在13~16世紀這段期間，竹巴噶舉傳承在不丹蓬勃的發展，更多的喇嘛從拉隆寺被邀請到不丹來弘法，建立寺院。其間，以下這些有名的竹巴噶舉上師，陸續從西藏來到不丹：
夏宗法王時代
一直到17世紀時，竹巴噶舉傳承的夏宗．阿旺朗傑（Shabdrung Ngawang Namgyal），他於1616年從西藏拉隆寺來到不丹，從此對不丹產生一個重大關鍵性的影響。
帕久‧止貢西博的傳教
13世紀時，一位不丹佛教歷史中的重要人物，竹巴噶舉大成就者─ 帕久‧止貢西博 （Phajo Drugom Zhingpo，1208~1276，或有說1184~1251），來到不丹。他是章巴甲雷的重要傳承弟子。他出生於西藏的康（Kham）區。就在他抵達拉隆寺，希望隨學於章巴甲雷的門下時，章巴甲雷已經過世。但是對於他的到來，章巴甲雷在世時，已有預言與授記，並且交代其姪子星給‧淵雷（Sangay Yonray，1177~1237）要授予他一切竹巴噶舉的教法，並且預言要他朝南方的不丹境域，傳播竹巴噶舉的傳承。
帕久‧止貢西博到達不丹後，開始建造竹巴噶舉傳承的佛學院與寺廟。經過多年的努力，終於成功取得不丹西部的統領權，生有四兒，分別掌理四大區域。至今在不丹境內，仍可見其後代的貴族子嗣（"Chhoje"）。
其他重要的竹巴噶舉上師
在13~16世紀這段期間，竹巴噶舉傳承在不丹蓬勃的發展，更多的喇嘛從拉隆寺被邀請到不丹來弘法，建立寺院。其間，以下這些有名的竹巴噶舉上師，陸續從西藏來到不丹：
- 昂旺秋賈（Ngawang Chhogyel，1465~1540）：他多次到訪不丹，經常與他的兒子們隨行，並在巴羅建造佛塔，以及在廷布建立許多寺院。
- 竹巴袞列（全名Dubchhen Kunga Lepa, 通稱Drukpa Kunlay，1455~1529）：殊勝的瘋行者，在普那卡有他的寺院名為「奇美拉康」（Chime Lhakhang）。
- 董色米潘‧秋賈（Dungsay Mipham Chhogyal，1543~1606）：為袞欽．貝瑪噶布的弟子。夏宗．昂旺朗傑的祖父。
- 董色米潘‧殿比尼瑪（Dungsay Mipham Tenpi Nyima，1567~1619）：為袞欽．貝瑪噶布的弟子。夏宗．阿旺朗傑法王的父親。
夏宗法王時代
一直到17世紀時，竹巴噶舉傳承的夏宗．阿旺朗傑（Shabdrung Ngawang Namgyal），他於1616年從西藏拉隆寺來到不丹，從此對不丹產生一個重大關鍵性的影響。
竹巴噶舉的特色
竹巴噶舉教派的特色，在於其傳承中講求清淨、樸實及苦行的美德，依此證悟的成就者無數。
在竹巴噶舉的全盛時期，在當時的影響力遍及西藏，擁有無數的弟子，使得西藏民間流傳著一句諺語：
一半的藏人是竹巴傳承修持者，
一半的竹巴傳承修持者是行乞的苦行者，
一半的苦行者是成就者。
在竹巴噶舉的全盛時期，在當時的影響力遍及西藏，擁有無數的弟子，使得西藏民間流傳著一句諺語：
一半的藏人是竹巴傳承修持者，
一半的竹巴傳承修持者是行乞的苦行者，
一半的苦行者是成就者。
2013/07/26
2011台灣．不丹快樂經濟論壇
2011台灣．不丹快樂經濟論壇－「快樂經濟的論述與實踐」 會議簡介
一、緣起
為因應全球化知識與經濟體系迅猛成型，原物料資源日趨匱乏，暖化及氣候變遷積重難返，老化及人口膨脹加速惡化等等全球與在地發展議題；台灣以發展為目的，以GNP（Gross National Product）/GDP（Gross Domestic Product）為指標的「發展經濟」典範，實有加以檢討之必要。在美國獨立宣言中，對快樂的追求與生存和自由並列為人類不可讓渡的三大權利。近來科技發展突飛猛進，生產力不斷提升；可是在慾壑難填的背景之下，今日絕大多數人類的快樂與自由仍難保障；甚且在物質享受節節升高的同時，我們竟造成了全球暖化這個人類有史以來最大的生存與人權危機。不丹王國以福祉為目的，以GNH(Gross National Happiness)為指標的「快樂經濟」典範，或許可以提供給我們一個「他山之石，可以攻錯」的比照。相對的，世人以奇蹟來形容台灣的經濟成就，引為發展的典範。我們相信台灣與不丹兩國一定有許多可以經驗交換與互相學習的地方，故有此「快樂經濟論壇」。
二、論壇內容
以「發展經濟」與「快樂經濟」之理論、實踐、對比、批判、融合等相關議題召開論壇。同時由國內官、學、民意見領袖，共同探討「快樂經濟」與「發展經濟」之理念異同與政策實踐成果。此外，也期待經此論壇，之後能夠形成慣例；定期(建議每兩年一次，台灣與不丹輪流)舉辦「GNH快樂經濟論壇」。
三、論壇時間與地點
時間：2011年2月11日
地點：台北世界貿易中心一館2樓第3會議室（台北市信義區信義路五段5號）
四、主協辦單位
主辦單位：台北書展基金會、台灣不丹文化經濟協會
協辦單位：中華經濟研究院、商業周刊、財團法人上善基金會
五、會議流程
9：30-10：20 開幕式暨主題演講 貴賓致詞：陳添枝教授/台灣大學經濟系
主題演講：Karma Ura 院長/不丹研究院
10：20-11：50 第 一 場：經濟典範的論述
主 持 人：陳添枝教授/台灣大學經濟系
主 講 人：蕭代基院長/中經院
主 講 人：Karma Ura院長/不丹研究院
13：30-15：00 第 二 場：經濟典範的實踐
主 持 人：金惟純先生/商業周刊創辦人
主 講 人：陳昭義副主委/經濟部國營會
主 講 人：Sonam Tshering祕書長/不丹經濟部
15：20-16：50 第 三 場：快樂經濟的論述與實踐(綜合座談)
主 持 人：蕭代基院長/中經院
綜合座談：以上主持人及主講人
16:50-17:00 閉幕式 致詞貴賓：王金平院長/立法院
GNH之提出
幸福指數／不丹17歲國王的卓見
【聯合報╱編譯馮克芸／報導】
世界上第一個編列「國民幸福指數」（GNH，Gross National Happiness）的國家是不丹，由推動不丹現代化的前國王吉格梅．辛格．旺楚克在一九七二年提出。那是西方國家最重視「國民生產毛額」（ＧＮＰ）的年代，許多西方學者甚至僅以經濟發展的程度，就把世界各國區分為「已開發、開發中或低度開發」國家。
一九七二年就以十七歲之齡即位的旺楚克國王卻認為，國家政策應關注人民幸福，且以實現幸福為目標，他承諾根據佛教價值，在維護不丹獨特文化情況下發展經濟，且在不丹知名學者烏拉及加拿大學者潘那克的協助下，提出「國民幸福指數」。「國民幸福指數」的四項支柱是：促進可永續的發展、保存及提倡文化價值、維護自然環境、建立良好的政府治理。
雖然主要架構反映了不丹的佛教根源，但是它也奠基於快樂學、正向心理學及有關福祉的實證研究，學者們更進一步訂出八個主要項目，包括身心靈快樂、均衡分配時間、社會及社區活力、文化活力、教育、生活水準、良好治理及生態活力。不丹政府至今設有「國民幸福指數委員會」，由總理領銜，衛生部、財政部、農林部、外交部及教育部等部會首長皆為成員，確保政策的制定及推動與這項指數的目標一致。
大約在二○○五年之後，全球「快樂學」逐漸當道，媒體開始注意到經濟發展不等於人的幸福快樂，因此不丹的這項指數聲名大噪，一些知名媒體也開始評比全球民 眾的快樂與否。例如，富比士雜誌在二○一○年即針對全球一百五十五個國家的上萬名受訪者做調查，結果最快樂的前五名都是歐洲的國家，包括丹麥、芬蘭、挪 威、瑞典、荷蘭。在這項排名當中，並未納入不丹。除了媒體，各國政府也開始關注此一議題，例如，英國已經決定從明年四月起，評量民眾在人際關係、居住地點、工作及其他生活品質事項的滿意度，編製「國民幸福指數」。
（原文為2011年12月6日聯合報A5版）
【聯合報╱編譯馮克芸／報導】
世界上第一個編列「國民幸福指數」（GNH，Gross National Happiness）的國家是不丹，由推動不丹現代化的前國王吉格梅．辛格．旺楚克在一九七二年提出。那是西方國家最重視「國民生產毛額」（ＧＮＰ）的年代，許多西方學者甚至僅以經濟發展的程度，就把世界各國區分為「已開發、開發中或低度開發」國家。
一九七二年就以十七歲之齡即位的旺楚克國王卻認為，國家政策應關注人民幸福，且以實現幸福為目標，他承諾根據佛教價值，在維護不丹獨特文化情況下發展經濟，且在不丹知名學者烏拉及加拿大學者潘那克的協助下，提出「國民幸福指數」。「國民幸福指數」的四項支柱是：促進可永續的發展、保存及提倡文化價值、維護自然環境、建立良好的政府治理。
雖然主要架構反映了不丹的佛教根源，但是它也奠基於快樂學、正向心理學及有關福祉的實證研究，學者們更進一步訂出八個主要項目，包括身心靈快樂、均衡分配時間、社會及社區活力、文化活力、教育、生活水準、良好治理及生態活力。不丹政府至今設有「國民幸福指數委員會」，由總理領銜，衛生部、財政部、農林部、外交部及教育部等部會首長皆為成員，確保政策的制定及推動與這項指數的目標一致。
大約在二○○五年之後，全球「快樂學」逐漸當道，媒體開始注意到經濟發展不等於人的幸福快樂，因此不丹的這項指數聲名大噪，一些知名媒體也開始評比全球民 眾的快樂與否。例如，富比士雜誌在二○一○年即針對全球一百五十五個國家的上萬名受訪者做調查，結果最快樂的前五名都是歐洲的國家，包括丹麥、芬蘭、挪 威、瑞典、荷蘭。在這項排名當中，並未納入不丹。除了媒體，各國政府也開始關注此一議題，例如，英國已經決定從明年四月起，評量民眾在人際關係、居住地點、工作及其他生活品質事項的滿意度，編製「國民幸福指數」。
（原文為2011年12月6日聯合報A5版）
幸福是可以被測量的!
愈來愈多國家起而仿效不丹不只追求經濟成長，亦追求國民幸福的滿足，並討論如何以實質指標來衡量國民之幸福度，繼英、法之後，日本也開始研擬幸福指數。
GDP非唯一指標 日本將採幸福指數
【聯合報╱特派員陳世昌、記者許玉君／東京、台北報導】
日本國家戰略大臣兼經濟財政大臣古川元久昨天宣布，日本政府將著手進行「幸福指數」調查，未來不再以國內生產毛額（GDP）的多寡作為基準，也將調查國民的幸福度。最近不丹國王訪問日本，帶給日本文化震撼。不丹國王說，雖然不丹的GDP無法與日本相比，但不丹國民的「幸福指數」是世界第一。「幸福度」包含工作滿足感、貧困率、平均壽命、有薪休假日等「經濟社會狀況」、「身心健康」、「家庭與社會關連性」三大指標，再分成十一個領域、一百卅二個個別數據。日本政府去年的內閣會議中，就已提到要製作國民幸福度指標。這次剛好不丹國王伉儷訪問日本，帶來了國民總幸福量（ＧＮＨ）的觀念。
法國也已著手國民幸福度指標的開發與調查。每年有三萬人自殺的日本社會，究竟有多少「幸福度」？很受日本社會關注。我國經建會副主委胡仲英昨天表示，國際趨勢已「不以經濟指標做為國家發展的唯一考量」，經建會也正參考「經濟合作與發展組織」（OECD）編製的「美好生 活指數」 （Your Better Life Index），試編台灣的生活指數；依OECD的標準，台灣在近半數指標中，皆列在OECD國家倒數十名內。
主計處指出，台灣的「教育與研究」及「所得與分配」表現優於其他國家；表現較差的則為「家庭」及「健康」，例如「總生育率」低於所有OECD國家，使得「人口平均年增率」偏低。 OECD有「富人俱樂部」之稱，會員國涵蓋美、日、德、英、法等卅四個先進國家及少數新興國家。 胡仲英表示，OECD的「美好生活指數」或日本的「幸福指數」已是趨勢，台灣「早晚也要走到這一步」，「冰冷數字背後的意義才重要」。OECD今年五月首度公布「美好生活指數」，前三名是澳洲、加拿大、瑞典，美國第七，日本及南韓分居第十九及廿六名。
（原文為2011年12月6日聯合報頭條）
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幸福指數／不丹國王到訪 日人反思幸福度
【聯合報╱東京特派員陳世昌】
平均國民所得超過四萬美元的日本，最近因為不丹國王的訪日，掀起了一股反省自我「幸福度」的風潮。 不丹位處於喜馬拉雅山的一角，全國人民在物質享受不如外界社會，但百姓安居樂業，幸福度卻是全球第一，讓日本人好生羨慕。東日本大地震發生隔天，佛教國家的不丹遠在地球的另一角，由國王主持了為日本祈福儀式；不丹國民也踴躍捐輸，捐出了一百萬美元，新婚的不丹國王決定偕同新婚皇后到日本新婚旅行，還要到災區去慰問受災民眾，讓日本人感受不丹人民的情誼。
不丹的地理位置，南北夾著中國與印度兩大國，面積只有日本九州的大小，人口約七十萬人。國家提倡重視精神生活的「國民總幸福量」，人民的醫療與教育都免 費。然而不丹不是毫無條件開放的國家，連香煙想要帶進不丹都被禁止，國民的物質享受不多，但是國民約百分之九十七自認「過得很幸福」。
這樣國家的領袖來到超物質生活的日本，提倡的「國民幸福度」，讓日本人神往仿傚，追求精神上的「幸福度」。過度的物質生活，讓日本出現了極大的破綻，福島 核災一度讓日本無所適從，也給日本帶來一片檢討聲浪，「重新回到過去，尋求精神生活的寄託」，是不丹國王帶給日本的最佳禮物。
（原文為2011年12月6日聯合報A5版）
GDP非唯一指標 日本將採幸福指數
【聯合報╱特派員陳世昌、記者許玉君／東京、台北報導】
日本國家戰略大臣兼經濟財政大臣古川元久昨天宣布，日本政府將著手進行「幸福指數」調查，未來不再以國內生產毛額（GDP）的多寡作為基準，也將調查國民的幸福度。最近不丹國王訪問日本，帶給日本文化震撼。不丹國王說，雖然不丹的GDP無法與日本相比，但不丹國民的「幸福指數」是世界第一。「幸福度」包含工作滿足感、貧困率、平均壽命、有薪休假日等「經濟社會狀況」、「身心健康」、「家庭與社會關連性」三大指標，再分成十一個領域、一百卅二個個別數據。日本政府去年的內閣會議中，就已提到要製作國民幸福度指標。這次剛好不丹國王伉儷訪問日本，帶來了國民總幸福量（ＧＮＨ）的觀念。
法國也已著手國民幸福度指標的開發與調查。每年有三萬人自殺的日本社會，究竟有多少「幸福度」？很受日本社會關注。我國經建會副主委胡仲英昨天表示，國際趨勢已「不以經濟指標做為國家發展的唯一考量」，經建會也正參考「經濟合作與發展組織」（OECD）編製的「美好生 活指數」 （Your Better Life Index），試編台灣的生活指數；依OECD的標準，台灣在近半數指標中，皆列在OECD國家倒數十名內。
主計處指出，台灣的「教育與研究」及「所得與分配」表現優於其他國家；表現較差的則為「家庭」及「健康」，例如「總生育率」低於所有OECD國家，使得「人口平均年增率」偏低。 OECD有「富人俱樂部」之稱，會員國涵蓋美、日、德、英、法等卅四個先進國家及少數新興國家。 胡仲英表示，OECD的「美好生活指數」或日本的「幸福指數」已是趨勢，台灣「早晚也要走到這一步」，「冰冷數字背後的意義才重要」。OECD今年五月首度公布「美好生活指數」，前三名是澳洲、加拿大、瑞典，美國第七，日本及南韓分居第十九及廿六名。
（原文為2011年12月6日聯合報頭條）
幸福指數／不丹國王到訪 日人反思幸福度
【聯合報╱東京特派員陳世昌】
平均國民所得超過四萬美元的日本，最近因為不丹國王的訪日，掀起了一股反省自我「幸福度」的風潮。 不丹位處於喜馬拉雅山的一角，全國人民在物質享受不如外界社會，但百姓安居樂業，幸福度卻是全球第一，讓日本人好生羨慕。東日本大地震發生隔天，佛教國家的不丹遠在地球的另一角，由國王主持了為日本祈福儀式；不丹國民也踴躍捐輸，捐出了一百萬美元，新婚的不丹國王決定偕同新婚皇后到日本新婚旅行，還要到災區去慰問受災民眾，讓日本人感受不丹人民的情誼。
不丹的地理位置，南北夾著中國與印度兩大國，面積只有日本九州的大小，人口約七十萬人。國家提倡重視精神生活的「國民總幸福量」，人民的醫療與教育都免 費。然而不丹不是毫無條件開放的國家，連香煙想要帶進不丹都被禁止，國民的物質享受不多，但是國民約百分之九十七自認「過得很幸福」。
這樣國家的領袖來到超物質生活的日本，提倡的「國民幸福度」，讓日本人神往仿傚，追求精神上的「幸福度」。過度的物質生活，讓日本出現了極大的破綻，福島 核災一度讓日本無所適從，也給日本帶來一片檢討聲浪，「重新回到過去，尋求精神生活的寄託」，是不丹國王帶給日本的最佳禮物。
（原文為2011年12月6日聯合報A5版）
小朋友，你幸福嗎？ 幸福向下扎根
不丹國王偕新婚皇后訪問日本，訪問日本期間帶給日本民眾許多震撼與反省「不丹為什麼這麼快樂？」日本進而宣布未來不再以GDP國民生產毛額為唯一標準，同時將著手進行「幸福指數」的統計。許多台灣民眾也開始反思，生活中究竟何者重要？希望開始建構屬於台灣自己的幸福指標。
台灣最重要的兒童讀物─國語日報亦製作「捨經濟指標 重國民幸福感」專題，訪問協會召集人黃紫婕女士，說明GNH（國民幸福指數）的內涵，希望透過這篇延伸報導，在無數學童心中播下幸福的種子。
（節錄轉載自線上讀報指南）
國語日報「捨經濟指標 重國民幸福感」，2011年12月12日15版
http://www.mdnkids.org/nie/nie_indicate/Unit7/W-1001212-15/W-1001212-15.htm
（原文如下）
捨經濟指標 重國民幸福感
★編輯臺觀點
幸福，不只是經濟滿足，還包括工作滿足感、貧困率、平均壽命、有薪休假日等生活需求滿足。曾因福島核災而無所適從的日本，以及過度追求經濟成長的歐美國家，已經開始認真思考生活品質和心靈層次的提升，台灣此刻也應考慮國力與國民幸福度的關係。
★新聞導讀
日本國家戰略大臣兼經濟財政大臣古川元久在上週宣布，日本將著手進行「幸福指數」調查，未來不再以國內生產毛額（GDP）的多寡作為基準，要開始調查國民的幸福度。
根據聯合報報導，最近不丹國王訪問日本，帶來強烈的文化震撼。不丹國王表示，雖然不丹位於喜馬拉雅山的一角，人民的物質享受不如外界社會，GDP也無法與日本相比，但百姓安居樂業，「幸福指數」是世界第一。這也讓每年有三萬人自殺的日本社會，開始關注日本的「幸福度」究竟有多少？
日本內閣表示，雖然日本經濟富裕，但國民幸福感很低，未來將試行測驗國民以教育和工作相關的「經濟社會狀況」、「身心健康狀況」， 以及結合家族和社會的「關係性」三大指標，內容包含工作滿意度、兒童貧窮率、育嬰假、平均壽命、孕婦死亡率、朋友接觸頻繁度等，來檢驗國民的「幸福度」。
我國經建會副主委胡仲英表示，經建會也參考「經濟合作與發展組織」（OECD）編製的「美好生活指數」（Your Better Life Index），試編臺灣的生活指數，發現臺灣的「教育與研究」及「所得與分配」表現優於其他國家，但「家庭」及「健康」表現較差，例如「總生育率」低於所有OECD國家。
報導／諶淑婷
幸福可以測量嗎？有錢就代表幸福嗎？一直以來，西方國家最重視「國民生產毛額」（GNP），也就是全國國民一年所生產的最終產品 （包括商品與勞務）的市場價值總和，並以GNP判斷國家經濟發展程度，將世界各國區分成「已開發、開發中或低度開發」國家，但僅有七十萬人口的小國家不丹，卻開始改變西方經濟強國的幸福價值。
臺灣不丹文化經濟協會召集人黃紫婕說，二十世紀初，不丹人口少又貧窮，是個隨時會被併吞的小國。直到西元一九七二年，還不到十七歲的第四任國王吉格梅．辛格．旺楚克上任，致力推動現代化，也思考如何領導不丹。曾到西方國家留學的他認為，歐美國家雖繁榮富裕，人民卻不快樂，因為在發展過程中，流失了傳統文化，破壞珍貴自然環境，所以他以此為戒，首創提出「國民幸福指數」。
不丹醫療、教育全免費
為了讓全國國民生活快樂，不丹的醫療和教育完全免費，雖然倚賴觀光收入，但限制觀光客人數，努力維護環境資源和傳統文化，並限制連鎖速食店或咖啡店移入，對垃圾食品等破壞人體健康的商品課以高關稅。黃紫婕說：「不丹雖然不富有，卻很有自覺與智慧，能夠以其他國家發展缺點警惕自己，國民物質享受不高，卻認為自己過得很幸福。」
不丹的「幸福指數」源自於歷史演變過程，在走向國際化和經濟發展前，政府領導者就找到參考範例，並立下自我規範。相較之下，臺灣和其他已開發國家，傳統文化與環境都已遭破壞，必須重新審思過去的政策走向。
「不丹將『幸福』融入治國的哲學思想，他們追求的不是個人幸福，而是利用政治結構和政策功能，盡力讓全國人民都過得幸福快樂。」清華大學社會所教授王俊秀舉例，為了讓國民沒有後顧之憂，不丹的健保、教育都免費，相較之下，臺灣的教育費卻越來越貴。他認為除非政府能改變治國思想，轉變政策方向，否則即使編訂出臺灣版「幸福指數」，也沒有意義。
從三方向建構臺灣幸福
近十年，民眾因高房價、工時長、薪資低、無薪假感到生活痛苦。王俊秀認為，臺灣若想擁有「幸福結構」，可從三方面開始，首先是「典範轉移」，將過去以經濟開發為主的政策，轉成追求人民快樂；其次是「制度轉型」，例如與其將珍貴山水交由財團開發，不如交由有生態智慧的原住民進行環境保護，提供合適的職業機會；最後是「產業轉型」，將現有的高汙染工業轉型為低汙染或零汙染產業，不再為了追求經濟發展，捨棄傳統文化與環境，國家自然會幸福快樂。
台灣最重要的兒童讀物─國語日報亦製作「捨經濟指標 重國民幸福感」專題，訪問協會召集人黃紫婕女士，說明GNH（國民幸福指數）的內涵，希望透過這篇延伸報導，在無數學童心中播下幸福的種子。
（節錄轉載自線上讀報指南）
國語日報「捨經濟指標 重國民幸福感」，2011年12月12日15版
http://www.mdnkids.org/nie/nie_indicate/Unit7/W-1001212-15/W-1001212-15.htm
（原文如下）
捨經濟指標 重國民幸福感
★編輯臺觀點
幸福，不只是經濟滿足，還包括工作滿足感、貧困率、平均壽命、有薪休假日等生活需求滿足。曾因福島核災而無所適從的日本，以及過度追求經濟成長的歐美國家，已經開始認真思考生活品質和心靈層次的提升，台灣此刻也應考慮國力與國民幸福度的關係。
★新聞導讀
日本國家戰略大臣兼經濟財政大臣古川元久在上週宣布，日本將著手進行「幸福指數」調查，未來不再以國內生產毛額（GDP）的多寡作為基準，要開始調查國民的幸福度。
根據聯合報報導，最近不丹國王訪問日本，帶來強烈的文化震撼。不丹國王表示，雖然不丹位於喜馬拉雅山的一角，人民的物質享受不如外界社會，GDP也無法與日本相比，但百姓安居樂業，「幸福指數」是世界第一。這也讓每年有三萬人自殺的日本社會，開始關注日本的「幸福度」究竟有多少？
日本內閣表示，雖然日本經濟富裕，但國民幸福感很低，未來將試行測驗國民以教育和工作相關的「經濟社會狀況」、「身心健康狀況」， 以及結合家族和社會的「關係性」三大指標，內容包含工作滿意度、兒童貧窮率、育嬰假、平均壽命、孕婦死亡率、朋友接觸頻繁度等，來檢驗國民的「幸福度」。
我國經建會副主委胡仲英表示，經建會也參考「經濟合作與發展組織」（OECD）編製的「美好生活指數」（Your Better Life Index），試編臺灣的生活指數，發現臺灣的「教育與研究」及「所得與分配」表現優於其他國家，但「家庭」及「健康」表現較差，例如「總生育率」低於所有OECD國家。
報導／諶淑婷
幸福可以測量嗎？有錢就代表幸福嗎？一直以來，西方國家最重視「國民生產毛額」（GNP），也就是全國國民一年所生產的最終產品 （包括商品與勞務）的市場價值總和，並以GNP判斷國家經濟發展程度，將世界各國區分成「已開發、開發中或低度開發」國家，但僅有七十萬人口的小國家不丹，卻開始改變西方經濟強國的幸福價值。
臺灣不丹文化經濟協會召集人黃紫婕說，二十世紀初，不丹人口少又貧窮，是個隨時會被併吞的小國。直到西元一九七二年，還不到十七歲的第四任國王吉格梅．辛格．旺楚克上任，致力推動現代化，也思考如何領導不丹。曾到西方國家留學的他認為，歐美國家雖繁榮富裕，人民卻不快樂，因為在發展過程中，流失了傳統文化，破壞珍貴自然環境，所以他以此為戒，首創提出「國民幸福指數」。
不丹醫療、教育全免費
為了讓全國國民生活快樂，不丹的醫療和教育完全免費，雖然倚賴觀光收入，但限制觀光客人數，努力維護環境資源和傳統文化，並限制連鎖速食店或咖啡店移入，對垃圾食品等破壞人體健康的商品課以高關稅。黃紫婕說：「不丹雖然不富有，卻很有自覺與智慧，能夠以其他國家發展缺點警惕自己，國民物質享受不高，卻認為自己過得很幸福。」
不丹的「幸福指數」源自於歷史演變過程，在走向國際化和經濟發展前，政府領導者就找到參考範例，並立下自我規範。相較之下，臺灣和其他已開發國家，傳統文化與環境都已遭破壞，必須重新審思過去的政策走向。
「不丹將『幸福』融入治國的哲學思想，他們追求的不是個人幸福，而是利用政治結構和政策功能，盡力讓全國人民都過得幸福快樂。」清華大學社會所教授王俊秀舉例，為了讓國民沒有後顧之憂，不丹的健保、教育都免費，相較之下，臺灣的教育費卻越來越貴。他認為除非政府能改變治國思想，轉變政策方向，否則即使編訂出臺灣版「幸福指數」，也沒有意義。
從三方向建構臺灣幸福
近十年，民眾因高房價、工時長、薪資低、無薪假感到生活痛苦。王俊秀認為，臺灣若想擁有「幸福結構」，可從三方面開始，首先是「典範轉移」，將過去以經濟開發為主的政策，轉成追求人民快樂；其次是「制度轉型」，例如與其將珍貴山水交由財團開發，不如交由有生態智慧的原住民進行環境保護，提供合適的職業機會；最後是「產業轉型」，將現有的高汙染工業轉型為低汙染或零汙染產業，不再為了追求經濟發展，捨棄傳統文化與環境，國家自然會幸福快樂。
2013/07/25
不丹政府推行GNH的四項政策
• 全體平等與均衡發展 (Equitable and Sustainable Socio-Economic Development)
促進經濟、社會的平衡發展，每個人都能夠受教育，免費的醫療，好的公共建設、道路，人身安全的保障，諸如此類。來達到社會平等均衡的經濟發展。
• 保護生態環境 (Conservation of Environment)
不丹位於喜馬拉雅山脈旁，整體的環境是非常脆弱的，有時一點點的挖掘與破壞，都可 能引起山崩與天然的災害。環境保護是我們與大自然和諧共處的重要方式，
它們都是我們留給後代子孫最珍貴的資產。
• 維護和推動傳統文化(Preservation and Promotion of Culture)
我們希望能永遠是不丹人，希望能永遠是心靈的修持者，我們擁有很好的文化價值觀，敬重父母、長者，和諧相互照顧，推動不丹傳統的藝術、建築、文學、慶典，這些都能維繫我們的文化能淵遠流長。
• 良好的治理(Good Goverance)
政府是一個國家幸福力的重要推手，現在不丹已經走向民主政治，這個目的就是要創造一個有效能、良好的政府，訂定好的政策，並且確實有效地去執行。
不丹的國徽與象徵
不丹在哪裡?
不丹位於喜馬拉雅山脈(Himalaya)東岸的南麓，南鄰印度阿薩密省(Assam)和孟加拉平原，北連中國的西藏高原。又稱為「雷龍之境(the land of the Thunder Dragon)」。全境均隱匿於高聳山區，土地面積3.8萬平方公里，比台灣略大一點，人口僅近70萬人，被世人譽為「最後的香格里拉」(The Last Shangri-La)。
山的不丹VS海的台灣
不丹行政區域分布
不丹全國共分為20個行政區域，宗喀語稱為「Dzongkhag」（宗卡）。
西部（7個）：Chhukha, Thimphu, Paro, Punakha, Wangduephodrang, Haa, Gasa
中部（4個）：Trongsa, Bumthang, Lhuentse, Zhemgang
東部（5個）：Monggar, Trashigang, Trashiyangtse, Pemagatshel, Samdrup Jongkhar
南部（4個）：Dagana, Samtse, Sarpang, Tsirang
西部（7個）：Chhukha, Thimphu, Paro, Punakha, Wangduephodrang, Haa, Gasa
中部（4個）：Trongsa, Bumthang, Lhuentse, Zhemgang
東部（5個）：Monggar, Trashigang, Trashiyangtse, Pemagatshel, Samdrup Jongkhar
南部（4個）：Dagana, Samtse, Sarpang, Tsirang
2013/07/22
2013/07/19
不丹傳統服飾─男性篇(二)
嘎涅（Kabney）─男性的披巾不丹男性在進入宗或寺廟時，或是參加國家正式隆重的場合時，除了要穿著不丹的傳統服飾外，同時身上還要披一條正式的披巾---嘎涅（Kabney）。
嘎涅大約寬90公分，長3公尺，質料通常是棉或生絲，兩端有流蘇。身披著嘎涅是不丹人的重要禮儀，有正確的穿戴與垂缀方式，因此在向國王或是重要大官行禮時，可以合宜的展開。通常披掛在左肩，顏色有階級之分。
由於不丹是個佛教國度，很多習俗禮儀受佛教影響很大，若從歷史上來觀察，嘎涅應該是由西藏僧侶的僧袍演變而來。嘎涅不是日常生活的服飾配件，通常都拿在手上或是放在車上，等到要進入宗或是寺院時才會披上。
而不丹的官員中，具有某種層級以上的官員（如Dasho），除了進入政府辦公地方需要戴上自己所屬的特別樣式的披巾之外，腰上還會配掛上一把劍（Patang）。
一般平民百姓是披帶著白色絲或棉質的嘎涅，而不同身分有不同顏色的區別：
黃色：國王和傑堪布（宗教上的最高領導者，宗卡語：Je Khenpo）
橘紅色：總理（宗卡語： Lyonchhen，倫千）和部長級（宗卡語：Lyonpos，倫布 ）
藍色：國會議員
紅色：擁有Dasho（一種官階名）頭銜者，或是由國王所認可的資深的官員。
白底紅條紋：Gups
白底藍條紋：Chimis
不丹傳統服飾─男性篇(一)
男袍及膝，稱「幗（Gol）」，樣式是一種有寬大長袖和V形領的袍服，胸前將左衣襟覆蓋在右衣襟上，然後再調整袍子的長度，長度約及膝（不可過膝，過膝只有國王才有的長度），再用一條寬腰帶束緊固定；穿好後，將白色襯衣的袖子反折出來，露出一定的長度，最後再搭配深色長統襪。
由於此種男性長袍，上半身兩襟交疊，自然形成一個深廣、實用的口袋，不丹男性常將自己隨身的物品、手機等，甚至文件書籍都放入其內，有時腰腹鼓鼓的模樣，看起來甚為有趣。而在出入宗或寺院，以及拜會高官、國家節慶活動等，除了傳統服飾外，男性的肩上還需要配掛一條披巾（Kabney）。
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