不丹佛教的信仰可追溯到西元七世紀西藏國王松贊干布（Songtsen Gambo）時代。
松贊干布在文成公主的影響下，在西藏弘揚佛教。當時，傳說松贊干布藉助神通力，一天內完成了108座寺院，其中有兩座寺院就位於不丹。一座在今不丹西部的巴羅（Paro），稱「基秋拉康」（Kincho Lhakhang）；另一座位於不丹中部的本塘（Bumthang），稱「蔣巴拉康」（Jambay Lhakhang），即為彌勒寺院。這兩座佛寺在不丹設立後，佛教在此種下因緣，不過也僅為開始階段。
源自西藏
直到第八世紀，佛教才正式在不丹傳揚。當時不丹東部的本塘國王延請蓮花生大士來此降伏在地惡魔，令惡魔拋其惡心守護佛教。而國王、皇后、大臣與百姓們也為此全歸依佛教，並祈請佛教歸依的戒律，佛教自此開始流傳開來。
將歷史背景回到西藏，9世紀藏王朗達瑪（Langdarman）滅佛後，當時佛教僧眾受到迫害，於是有很多的佛教僧侶在這個時候，開始自西藏遷移到不丹來。
不丹的佛教，還是跟西藏有很深的淵源，尤其是西藏四大教派中的噶舉派的竹巴噶舉傳承有很深切的關係。
西藏佛教的分野
從歷史的觀點來看，西藏佛教經過9世紀藏王朗達瑪的滅佛事件，在他死後，西藏佛教百廢待興，許多西藏的僧侶、修行者再度前往印度取經。這段時間，以仁欽桑布（958年－1055年，Lochen Rinchen Sangpo )的譯經作為分界，在他之前所譯的是舊派密咒，在他之後所譯者是新派密咒。也因此傳統上，依此將西藏佛教分為「舊派」（即寧瑪派，Nyingma）和「新派」。新派主要包含了噶舉（Kagyu）、薩迦（Saka）和噶當（Ganden）等派，噶當派後來演變為格魯派（Gelug），在這主要四派之中，還包含了許多支派。
竹巴噶舉（Drukpa Kagyu）的創立
而「竹巴噶舉」是噶舉派（白教）四大八小（四大支派及八小支派）中的其中一支，同時，在竹巴噶舉傳承中，後來又發展出：中竹巴（Central Drukpa）、上竹巴（Upper Drukpa）、和下竹巴（Lower Drukpa）。
竹巴噶舉的起始者是林熱．貝瑪多傑（即：寧千日巴，Lingchen Repa，1128~1188），而正式形成，則是在章巴加雷．耶謝多傑（Tsangpa Gyare Yeshe Dorje，1161~1211）的時候。
1206年，章巴加雷來到西藏拉薩附近的南木鄉(Nam)，尋找一處適合修建寺院的吉祥地時，就在那個地方，他目睹九龍從地而起，翱翔在天的殊勝景象，所以就在那裡建造了寺院，並將他的傳承命名為「竹巴」（藏語「竹」為「龍」之意），即龍的傳承。
自此章巴加雷成為竹巴噶舉傳承的創始人，同時也被尊為第一世嘉旺竹巴。
竹巴噶舉在不丹的廣播與發展
松贊干布在文成公主的影響下，在西藏弘揚佛教。當時，傳說松贊干布藉助神通力，一天內完成了108座寺院，其中有兩座寺院就位於不丹。一座在今不丹西部的巴羅（Paro），稱「基秋拉康」（Kincho Lhakhang）；另一座位於不丹中部的本塘（Bumthang），稱「蔣巴拉康」（Jambay Lhakhang），即為彌勒寺院。這兩座佛寺在不丹設立後，佛教在此種下因緣，不過也僅為開始階段。
源自西藏
直到第八世紀，佛教才正式在不丹傳揚。當時不丹東部的本塘國王延請蓮花生大士來此降伏在地惡魔，令惡魔拋其惡心守護佛教。而國王、皇后、大臣與百姓們也為此全歸依佛教，並祈請佛教歸依的戒律，佛教自此開始流傳開來。
將歷史背景回到西藏，9世紀藏王朗達瑪（Langdarman）滅佛後，當時佛教僧眾受到迫害，於是有很多的佛教僧侶在這個時候，開始自西藏遷移到不丹來。
不丹的佛教，還是跟西藏有很深的淵源，尤其是西藏四大教派中的噶舉派的竹巴噶舉傳承有很深切的關係。
西藏佛教的分野
從歷史的觀點來看，西藏佛教經過9世紀藏王朗達瑪的滅佛事件，在他死後，西藏佛教百廢待興，許多西藏的僧侶、修行者再度前往印度取經。這段時間，以仁欽桑布（958年－1055年，Lochen Rinchen Sangpo )的譯經作為分界，在他之前所譯的是舊派密咒，在他之後所譯者是新派密咒。也因此傳統上，依此將西藏佛教分為「舊派」（即寧瑪派，Nyingma）和「新派」。新派主要包含了噶舉（Kagyu）、薩迦（Saka）和噶當（Ganden）等派，噶當派後來演變為格魯派（Gelug），在這主要四派之中，還包含了許多支派。
竹巴噶舉（Drukpa Kagyu）的創立
而「竹巴噶舉」是噶舉派（白教）四大八小（四大支派及八小支派）中的其中一支，同時，在竹巴噶舉傳承中，後來又發展出：中竹巴（Central Drukpa）、上竹巴（Upper Drukpa）、和下竹巴（Lower Drukpa）。竹巴噶舉的起始者是林熱．貝瑪多傑（即：寧千日巴，Lingchen Repa，1128~1188），而正式形成，則是在章巴加雷．耶謝多傑（Tsangpa Gyare Yeshe Dorje，1161~1211）的時候。
1206年，章巴加雷來到西藏拉薩附近的南木鄉(Nam)，尋找一處適合修建寺院的吉祥地時，就在那個地方，他目睹九龍從地而起，翱翔在天的殊勝景象，所以就在那裡建造了寺院，並將他的傳承命名為「竹巴」（藏語「竹」為「龍」之意），即龍的傳承。
自此章巴加雷成為竹巴噶舉傳承的創始人，同時也被尊為第一世嘉旺竹巴。
竹巴噶舉在不丹的廣播與發展
而在11~12世紀期間，當時西藏格魯派（Gelug）勢力的強大，許多竹巴噶舉的僧眾離開西藏來到不丹，他們分別定居在不丹西部，並逐漸建立各自的竹巴噶舉的分支寺院，弘傳教法。
帕久‧止貢西博的傳教
13世紀時，一位不丹佛教歷史中的重要人物，竹巴噶舉大成就者─ 帕久‧止貢西博 （Phajo Drugom Zhingpo，1208~1276，或有說1184~1251），來到不丹。他是章巴甲雷的重要傳承弟子。他出生於西藏的康（Kham）區。就在他抵達拉隆寺，希望隨學於章巴甲雷的門下時，章巴甲雷已經過世。但是對於他的到來，章巴甲雷在世時，已有預言與授記，並且交代其姪子星給‧淵雷（Sangay Yonray，1177~1237）要授予他一切竹巴噶舉的教法，並且預言要他朝南方的不丹境域，傳播竹巴噶舉的傳承。
帕久‧止貢西博到達不丹後，開始建造竹巴噶舉傳承的佛學院與寺廟。經過多年的努力，終於成功取得不丹西部的統領權，生有四兒，分別掌理四大區域。至今在不丹境內，仍可見其後代的貴族子嗣（"Chhoje"）。
其他重要的竹巴噶舉上師
在13~16世紀這段期間，竹巴噶舉傳承在不丹蓬勃的發展，更多的喇嘛從拉隆寺被邀請到不丹來弘法，建立寺院。其間，以下這些有名的竹巴噶舉上師，陸續從西藏來到不丹：
夏宗法王時代
一直到17世紀時，竹巴噶舉傳承的夏宗．阿旺朗傑（Shabdrung Ngawang Namgyal），他於1616年從西藏拉隆寺來到不丹，從此對不丹產生一個重大關鍵性的影響。
帕久‧止貢西博的傳教
13世紀時，一位不丹佛教歷史中的重要人物，竹巴噶舉大成就者─ 帕久‧止貢西博 （Phajo Drugom Zhingpo，1208~1276，或有說1184~1251），來到不丹。他是章巴甲雷的重要傳承弟子。他出生於西藏的康（Kham）區。就在他抵達拉隆寺，希望隨學於章巴甲雷的門下時，章巴甲雷已經過世。但是對於他的到來，章巴甲雷在世時，已有預言與授記，並且交代其姪子星給‧淵雷（Sangay Yonray，1177~1237）要授予他一切竹巴噶舉的教法，並且預言要他朝南方的不丹境域，傳播竹巴噶舉的傳承。
帕久‧止貢西博到達不丹後，開始建造竹巴噶舉傳承的佛學院與寺廟。經過多年的努力，終於成功取得不丹西部的統領權，生有四兒，分別掌理四大區域。至今在不丹境內，仍可見其後代的貴族子嗣（"Chhoje"）。
其他重要的竹巴噶舉上師
在13~16世紀這段期間，竹巴噶舉傳承在不丹蓬勃的發展，更多的喇嘛從拉隆寺被邀請到不丹來弘法，建立寺院。其間，以下這些有名的竹巴噶舉上師，陸續從西藏來到不丹：
- 昂旺秋賈（Ngawang Chhogyel，1465~1540）：他多次到訪不丹，經常與他的兒子們隨行，並在巴羅建造佛塔，以及在廷布建立許多寺院。
- 竹巴袞列（全名Dubchhen Kunga Lepa, 通稱Drukpa Kunlay，1455~1529）：殊勝的瘋行者，在普那卡有他的寺院名為「奇美拉康」（Chime Lhakhang）。
- 董色米潘‧秋賈（Dungsay Mipham Chhogyal，1543~1606）：為袞欽．貝瑪噶布的弟子。夏宗．昂旺朗傑的祖父。
- 董色米潘‧殿比尼瑪（Dungsay Mipham Tenpi Nyima，1567~1619）：為袞欽．貝瑪噶布的弟子。夏宗．阿旺朗傑法王的父親。
夏宗法王時代
一直到17世紀時，竹巴噶舉傳承的夏宗．阿旺朗傑（Shabdrung Ngawang Namgyal），他於1616年從西藏拉隆寺來到不丹，從此對不丹產生一個重大關鍵性的影響。
竹巴噶舉的特色
竹巴噶舉教派的特色，在於其傳承中講求清淨、樸實及苦行的美德，依此證悟的成就者無數。
在竹巴噶舉的全盛時期，在當時的影響力遍及西藏，擁有無數的弟子，使得西藏民間流傳著一句諺語：
一半的藏人是竹巴傳承修持者，
一半的竹巴傳承修持者是行乞的苦行者，
一半的苦行者是成就者。
在竹巴噶舉的全盛時期，在當時的影響力遍及西藏，擁有無數的弟子，使得西藏民間流傳著一句諺語：
一半的藏人是竹巴傳承修持者，
一半的竹巴傳承修持者是行乞的苦行者，
一半的苦行者是成就者。
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